[أسئلة حائرة]
ـ[كرزكاني]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:19 ص]ـ
سلام عليكم
لدي بعض الأسئلة أرجو منكم مساعدتي في حلها:
1 - ما الوزن الصرفي للفظ الجلالة (الله)؟
2 - كيف ابني الفعلين (ساوم) و (قاوم) للمجهول؟
3 - ما الفعل الماضي للفعل (يؤوده)؟ وما جذر الكلمة؟
4 - يعمل أبي مزارعا ما إعراب كلمة مزارعا؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:29 ص]ـ
الله: فعّال
سووِم قووِم , بكسر ما قبل الآخر
آده آدَ والجذر أوْد مثل قال يقول قوْلا
مزارعا: تمييز منصوب
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:34 ص]ـ
ساوم: سُوو ِم. َ
قاوم: قُوو ِمَ.
مزارعا: حال منصوبة.
ماضى يؤود: آد والجذر أود.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:35 ص]ـ
سبقتنى أخى الفاتح
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:38 ص]ـ
لكن وضح لى أخى الفاتح وزن لفظ الجلالة بالشرح والتفصيل لو سمحت، لأن فى نفسى منه شىء ..
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:40 ص]ـ
ولكن مزارعا تمييز وليست حالا
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:42 ص]ـ
أظن أن "ال"للمح الأصل تبقى" ل ا ه "هل نزنها على الفعْل على اعتبار" ل ا ه "أصولا .... هل هذا صحيح؟
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:46 ص]ـ
ولكن مزارعا تمييز وليست حالا
من أى أنواع التمييز تلك أخى الفاتح؟
لم تسبق بوزن أو كيل أو مساحة أو مقدار أو ما يشبهه.
وليست تمييزا ملحوظا مما ينسب لفاعل أو مفعول أو مبتدأ، أى إنها لا تقع تحت بند التمييز الملحوظ او الملفوظ.
إنما هى حال تبين هيئة عمل الفاعل.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:47 ص]ـ
ألله: فعاّل
الجذر أله
فعل: أله
تفعّل: تألّه
يتفعّل: يتألّه
إذن فعّأل: ف =أ , ع ّ =لّ , ا = ا , ل =ه
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 12:50 ص]ـ
مزارعا لبيان نوع العمل وليس لبيان حال العامل
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:09 ص]ـ
صنف ذلك التمييز من فضلك أخى، أهو من الملفوظ أم من الملحوظ؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:24 ص]ـ
طبعا هو من الملحوظ وهو تمييز نسبي وقد جاءت لتوضيح نوع العمل وليست لبيان هيئة العامل
هناك غموض في الفعل يعمل جائت كلمة مزارعا لإزالته محددة نوعه
لو كانت حالا فهي تفيد قصر عمل الأب على الزراعة بمعنى أنه لا يعمل إلا حالة كونه مزارعا وهذا ليس المراد من إيراد الكلمة (مزارعا) ولا يمكن أن يكون هذا مقصد المتكلم
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:37 ص]ـ
:dربما يشتد أوار المناقشة أخى الفاتح .. فليتسع صدرك ..
قلت تميز نسبة، وتمييز النسبة محول عن فاعل أو مفعول أومبتدأ .. فمن أى المحول هو؟
ثم كيف يأتى التمييز وصفا مشتقا؟
لن أستسلم للرقاد حتى أقتنع وإلا حطمت المكابح: p:p:p:
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:43 ص]ـ
أنا معك أن التمييز لا بد ان يكون جامدا والحال مشتقا وقد يتعاكسان في بعض المواضع , ولكن كيف يصبح معنى الجملة على الحالية هنا وما هو مفهوم المخالفة من النص
ـ[أبو تمام]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
تحية لجميع الأخوة.
أخي المبدع الفاتح، ما ذهبت إليه أنت هو باعتبار أنّ (أل) في (الله) أصليتان، وقد نقله السهيلي، وابن العربي، وردّه السمين الحلبي بأنه لو اعتبرنا أن (أل) أصلية فلمَ لا ينوّن لفظ الجلالة فتقول: اللهٌ - اللهٍ، وهذا طبعا هو الصواب.
فيكون وزنها على هذا الاعتبار - وهو اعتبارٌ خاطئٌ- فعّال.
أما المذهب الحق، وهو الصحيح فهي إما من (لاهَ يليه) أي ارتفع، وعلى ذلك يكون الوزن على هذا الشكل:
لاهٌ - فَعَلٌ
ثم أدخلت الألف واللام فأصبحت الكلمة: اللاهُ.
فأدغمت اللام مع اللام لفظا لا خطا، ثم فُخمت، فأصبحت: الله، ومع هذا الإدغام توضع شدة، ولا أعلم ما السبب في ذلك؟
أو أنها من (لاه يلوه) أي احتجب، وعلى ذلك لا يختلف وزنها الصرفي عن السابق إلا بالتشكيل، لأن أصل (لاه) هو (لوِهٌ).
وعلى العموم فوزن (الله) الفعِل.
وكلاهما تلاحظ أنّ (أل) للتعريف أي هما زائدتان على الوزن الصرفي.
ومنهم من يرى أنها من (ألَهَ يألَهُ) أي عبد، وسكن، وفزع، وعليها يكون الوزن الصرفي للفظ الجلالة:
فوزن الفعل الماضي ألَهَ فعَل.
واسم الفاعل منه: إلاه - على وزن فِعال.
فألف المد زائدة، والهمزة أصلية، ثم حُذفت الهمزة الأصلية لكثرة الاستعمال فأصبحت الكلمة (اللاه) فأدغمت اللام مع اللام لفظا لا خطا، وفخمت الام (الله) ومع هذا الاإدغام توضع الشدة، ولا أعرف ما سبب ذلك؟
فوزن (الله) العال، بحذف فاء الكلمة وهي الهمزة.
وأخيرا قيل هي من (وله) أي تحيّر، فالله بمعنى اسم المفعول، لأن الخلائق تتحير من عظمته.
فأصل (إلاه) ولاه، أبدلت الواو همزة كما أبدلت في (إشاح - إعاء) أصلهما (وشاح- وعاء).
وهذا الإبدال لايؤثر على الوزن الصرفي، فوزن (إلاه) فعال، ثم فعنا بها ما فعلناه بالسابق، فحذفنا الهمزة، وأدخلنا أل التعريف فأصبح (اللاه) فأدغمنا، ثم فخمّنا، فوزن الله، العال.
هذا ما حواه السمين - رحمه الله- في الدر المصون، أو بعضه.
والله أعلم
¥