[تدريب]
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[23 - 07 - 2007, 09:27 ص]ـ
هذا التدريب ليس تعجيزا او استعراضا إنما هو من باب تنشيط قرائح إخوتى فى عائلة الفصيح التى أعتز بها كثيرا .........
1 - أعرب ما بين القوسين:
رب (من) تكرمُه يتغير (عدوا).
إنَّ (من) يرع الأمانة (يجد) الخير.
(أراعيان أنتما الأمانة).
أعرنى ولو (درهما).
2 - أكد الأفعال الآتية بنون التوكيد الثقيلة:
(قينَ) أنفسكن الشبهات.
(ع ِ) الدرس جيدا.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 06:04 ص]ـ
ما لي أرى هذه المائدة لا يقربها أحد
يبدو أنه سأنفرد بها وحدي
هممممممممممممممم بسم الله
رب (من) تكرمُه يتغير (عدوا).
من: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ
عدوا: حال منصوب بالفتحة ويجوز النصب على التمييز
إنَّ (من) يرع الأمانة (يجد) الخير.
من: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
يجد: فعل مضارع مجزوم لأنه وقع جواب الشرط وعلامة جزمه السكون
وجملة الشرط في محل رفع خبر إنّ واسمها ضمير الشأن المحذوف
(أراعيان أنتما الأمانة).
الهمزة للاستفهام حرف لا محل له
راعيان: خبر مقدم مرفوع بالألف لأنه مثني
أنتما: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر
الغنم: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة
أعرنى ولو (درهما).
درهما: خبر كان المحذوفة مع اسمها منصوب بالفتحة
-أكد الأفعال الآتية بنون التوكيد الثقيلة:
(قينَ) أنفسكن الشبهات. قينانِّ
ِ (ع ِ) الدرس جيدا. عِيَنَّ
الحمد لله
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 09:53 ص]ـ
رب (من) تكرمُه يتغير (عدوا).
من: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ
الغنم: مفعول به لاسم الفاعل منصوب بالفتحة
ما شاء الله ... لكن لى تحفُّظ أخى الفاتح ولنعرضه للتحليل:
كيف دخلت رب على الموصول الاسمى الذى هو من رتبة المعارف؟
"من" ليست موصولة بتاتا فى مذهب المعتدلين من جمهور النحاة بدليل رب المختصة بالنكرات.
ولكن تعال قل لى من أين لك بكلمة الغنم .. ؟.أنا لم أوردها بالتدريب ....
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:24 ص]ـ
ما شاء الله ... لكن لى تحفُّظ أخى الفاتح ولنعرضه للتحليل:
كيف دخلت رب على الموصول الاسمى الذى هو من رتبة المعارف؟
"من" ليست موصولة بتاتا فى مذهب المعتدلين من جمهور النحاة بدليل رب المختصة بالنكرات.
ولكن تعال قل لى من أين لك بكلمة الغنم .. ؟.أنا لم أوردها بالتدريب ....
نعم معك حق في هذه فمن هنا يجب أن تكون نكرة موصوفة فهي في محل جر.
أما الغنم فلأني ظننت نفسي أني أتناول لحم الغنم من ضمن ما كنت أتناولة في مائدتك العامرة أخي
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:30 ص]ـ
أضحك الله سنك أخى الفاتح، وأعتقد أيضا أن "من " نكرة موصوفة بمعنى شخص أو إنسان وهى مبتدأ ..
لكن هل يمكن أن نضمن الفعل يتغيرمعنى الصيرورة؟ فينصب عدوا على أنها خبر له بمعنى يتحول أو يصيرعدوا .... مع عدم رفض إعرابك الذى جادت به قريحتك الوقادة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:52 ص]ـ
أما الفعل يتغير فهو بمعنى ينقلب ولا أراه من أفعال الصيرورة
ولعلك تفيد بذلك من قوله تعالى: ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير. 4 تبارك
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 10:56 ص]ـ
أحسنت أخى لكن ينقلب هنا بمعنى يرتد، أما التغيرفيه معنى التحول والصيرورة، كان أقول تغيرالصفو كدرا مثلا، ألست معى فى ذلك؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[24 - 07 - 2007, 11:06 ص]ـ
قد يكون ما تقوله صحيحا ولا أنفيه نفيا قاطعا
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[25 - 07 - 2007, 11:21 م]ـ
إخوتاه ليس عندى مرجع يفيدنى فى إعراب الشطرة الأولى من البيت التالى فهيا أعانكم الله ...
تعب ٌكلها الحياة فما أعجب إلا من راغب فى ازدياد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 05:15 ص]ـ
تعب ٌكلها الحياة
أظن أخي أنّ الإعراب هكذا
تعب: خبر مقدم مرفوع بالضمة
كلها: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهي مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
الحياة بدل من الضمير المتصل في كلها مرفوع بالضمة
والله أعلم
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 12:58 م]ـ
تعب ٌكلها الحياة
أظن أخي أنّ الإعراب هكذا
تعب: خبر مقدم مرفوع بالضمة
كلها: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهي مضاف والها ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة
الحياة بدل من الضمير المتصل في كلها مرفوع بالضمة
والله أعلم
أشكرك أخى الفاتح دائما ما تجيب دعوتى، بارك الله فيك ...
لكن أخاه .. ما قولك فى ضمير كلها أهو للقصة؟
طبعا أنا لا أعرف وأرجو أن نصل إلى جواب ففى رأسى مثل قولك تماما لكنى أفضل أن أسمع أصحاب القرائح الوقادة من أسرتى الكبيرة فى هذا المنتدى الرائع.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 01:59 م]ـ
لكن أخاه .. ما قولك فى ضمير كلها أهو للقصة؟
لا يمكن أن يكون الضمير في كلها ضمير القصة لأن ضمير القصة أو الشأن له حق الصدارة وليس له عائد يعود إليه
وهو هنا يعود على الدنيا في المعنى لأن الدنيا هي المسند إليه حقيقة
وإنما قدم عليه المسند لحكمة بلاغية
¥