[حاول أن تعرب.]
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:44 ص]ـ
ما إعراب
قال القاضي على أهل القتيل الدية َ:)
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:54 ص]ـ
ربما" الدية" هنا مفعول به لشبه الجملة التى تعمل عمل اسم الفعل، والتقدير فليتزم أهل القتيل الدية.
وذلك مقيس فى مثل:
عليك نفسَك فتش عن معايبها .. وخل عن عثرات الناس للناس
باعتبار نفسك مفعولا به ... لاسم فعل الأمر وتقديرالزم.
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:07 ص]ـ
والتقدير فليتزم أهل القتيل الدية.
أستاذ حازم بارك الله فيكم
وهل هذا التقدير يصح معه المعنى. كيف يلزم أهل القتيل الدية بل هي تلزم عاقلة القاتل.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:21 ص]ـ
لعل (قال) بمعنى أشار، ولكنها تتعدى بالباء،: أشار القاضي على أهل القتيل بالدية.
ومثلها إذا كانت بمعنى (حكم) ولكن المعنى هنا لا يحتملها.
والله أعلم
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:30 ص]ـ
مرحبا أخي أبا تمام
ولكن لا تضمين في التركيب بل هي قال حقيقة.
ثم إن القول بالتضمين خلاف الأصل وكذلك يضعف المعنى إذ الغالب المعتاد أن القاضي لا يشير بل يحكم ويبت الأمر.
وكذلك حذف الباء التي للتعدية بعيد جدا هنا.
ـ[ريتال]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:32 ص]ـ
ألا تكون الدية مفعولا به للمصدر " أخذْ " وعليه يكون التقدير:
على أهل القتيل أخذ الدية!!
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:43 ص]ـ
ألا تكون الدية مفعولا به للمصدر " أخذْ " وعليه يكون التقدير:
على أهل القتيل أخذ الدية!!
أستاذتنا الكريمة أذكرك
إن المصدر لا يعمل محذوفا.
فإن شروط إعمال المصدر ثمانية
واحد وجودي
وسبعة عدمي ومنهم ألا يكون محذوفاً.
أما قول الشاعر
هل تذكرون إلى الديرين هجرتكم ......... ومسحكم صلبكم رحمان قربانا.
فليس من هذا الباب على قول المحققين وعلى قول غيرهم فهم يصرحون بشذوذه.
دمت موفقة أختنا الكريمة
ـ[ريتال]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 08:29 ص]ـ
ربما تسأل أخي الكريم عن وجهة غائبة من حيث المعنى لا من حيث الصناعة النحوية!!!
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 08:50 ص]ـ
بل صنعة نحوية لغوية محضة
ومعنى التركيب بسيط جدا لا إبهام فيه ولا إلغاز البتة.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:25 م]ـ
أظن إخواني أن الأمر ليس كما نوقش الى الأن فلا ألغاز وليس الجار والمجرور: (على أهل القتيل) بمعنى الزموا فهو ليس اسم فعل أمر لأن اسم فعل الأمر ورد بلفظ: (عليك نفسك) و (عليكم أنفسكم)
ولا أعلم أحدا قال غير ذلك والله أعلم
مثال ذلك: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
على الذين: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم مقدم
وهنا في مثالنا:
دية: يجب أن تكون منصوبة على المفعولية ,على الاختصاص , أي:
قال القاضي على أهل القتيل (أخص) الدية َ
والله أعلم
ـ[تيسير]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 01:49 م]ـ
أي
قال القاضي على أهل القتيل (أخص) الدية َ
أخي الأستاذ الفاتح
وما معنى " قال القاضي أخص أهل القتيل الدية". بل إن قدر ذلك لا بد لها من باء للتعدية وهذا يرد عليه ما ورد قبل ذلك في مشاركة الأستاذ أبي تمام هذا وجه ضعف.
والوجه الآخر أن الإختصاص يلزمه استحقاق وتفاضل ومن الظاهر أنه لا يستحق أحد الدية إلا أهل القتيل ولا تختص إلا بهم فلا يمكن القول بالاختصاص من جهة المعنى إذ الاختصاص حاصل فعلا.
والجواب جاء في ثنايا لا في جواب الأخوين الكريمين " حازم " و " الفاتح".
إلا أن كلا منهما فارقه عند آخر لحظة إلى جواب آخر.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 02:49 م]ـ
مازلت أرى بنصب الدية على المفعولية، وعامل النصب شبه الجملة العاملة عمل الفعل المتعدى وتأويله فليقبل أهل القتيل الدية .... مثلا.
أو ربما شبه الجملة خبر مقدم والجملة الفعلية من أن والفعل المقدر"أن يقبلوا" الدية فى محل رفع خبر
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:00 م]ـ
أظن والله أعلم:
على: فعل ماض، (على يعلى)
أهل: الفاعل
الدية: مفعول به
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:11 م]ـ
أظن والله أعلم:
على: فعل ماض، (على يعلى)
أهل: الفاعل
الدية: مفعول به
أظن أختنا أن الفعل بصيغة الألف الممدودة " علا " وليس "على"
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:18 م]ـ
حياك الله أيها الفاتح
لكنني قلت (على يعلي) وهذا غير (علا يعلو).
وأظن المعنى أن أهل القتيل عفوا وتنازلوا عن الدية.
والله أعلم
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:22 م]ـ
وأنا ما زلت أقول إن الدية منصوبة على المفعولية على الاختصاص أو بتقدير محذوف مثل: " أن يقبلوا الدية " مثلا
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 07 - 2007, 03:24 م]ـ
حياك الله أيها الفاتح
لكنني قلت (على يعلي) وهذا غير (علا يعلو).
وأظن المعنى أن أهل القتيل عفوا وتنازلوا عن الدية.
والله أعلم
على تقديرك هذا أختنا تكون الدية منصوبة بنزع الخافض لا على المفعولية
ألا ترين ذلك؟
¥