أرشيف منتدى الفصيح - 2

[سؤال رحمكم المولى]

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[30 - 11 - 2009, 09:54 م]ـ

السلام عليكم:

ما جاءني أحد إلا زيد .....

جاز إبدال (زيد) من (أحد) , فإن قيل: كيف تبدل المثبت من المنفي؟

أجاب ابن يعيش بهذا الجواب: وأما اختلافهما في النفي والإيجاب, فلا يخرجهما عن البدل لأنه ليس من شرط البدل أن يُعدَّ في موضع الأول إن قُدِّر زواله, بل من شرط البدل أن يعمل في الأول موضعه الذي رُتب فيه ..

السؤال: ما معنى قوله: (أن يُعدَّ في موضع الأول إن قُدِّر زواله, بل من شرط البدل أن يعمل في الأول موضعه الذي رُتب فيه)

ـ[علي حسين الغامدي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 01:23 ص]ـ

السلام عليكم:

ما جاءني أحد إلا زيد .....

جاز إبدال (زيد) من (أحد) , فإن قيل: كيف تبدل المثبت من المنفي؟

أجاب ابن يعيش بهذا الجواب: وأما اختلافهما في النفي والإيجاب, فلا يخرجهما عن البدل لأنه ليس من شرط البدل أن يُعدَّ في موضع الأول إن قُدِّر زواله, بل من شرط البدل أن يعمل في الأول موضعه الذي رُتب فيه ..

السؤال: ما معنى قوله: (أن يُعدَّ في موضع الأول إن قُدِّر زواله, بل من شرط البدل أن يعمل في الأول موضعه الذي رُتب فيه)

أجيب عن السؤال مستعيناً بالله تعالى:

أي أن المبدل منه إن قدر زواله لا يشترط أن يحل محله البدل، وإن قلنا إن ذلك شرط فيترتب عليه اختلال المعنى.

فقولك: (ما جاءني أحد إلا زيد)، إن قدرنا زوال المبدل منه وهو (أحد) فهل يصح أن يحل محله (زيد) وهو البدل.

الجواب: لا، لأن المعنى يصبح عكس المراد، فالمراد من الجملة أساساً إثبات مجيء زيد، ويصبح المعنى على القول بالشرط نفي المجيء عن زيد، وذلك بقولك: (ما جاءني زيد)!!.

إذن، ماذا يشترط في البدل؟.

وقبل الجواب عن هذا السؤال أود أن ألفت انتباه الأخ الغزالي إلى أن عبارة الإمام ابن يعيش التي سقتها ليست كاملة بل فيها سقط!.

فعبارته هكذا كما في شرح المفصل (2/ 82): (بل من شرط البدل أن يعمل فيه ما يعمل في الأول في موضعه الذي رتب فيه).

ومعناه: أن شرط البدل إذا قدر زوال المبدل منه أن يُعمل في البدل العمل الذي يعمل في المبدل منه في موضعه الذي كان فيه.

فإذا حذفنا من الجملة المذكورة المبدل منه وهو (أحد)، أعطينا البدل عمله الذي كان في موضعه الذي رتب فيه.

فـ (أحد) كان فاعلاَ، وهذا الإعراب عينه انتقل إلى البدل بعد زوال المبدل منه، فأصبح (زيد) فاعلاً، وذلك في قولك: (ما جاءني إلا زيد).

والخلاصة: أنه إذا قدر زوال المبدل منه لا يشترط أن يحل محله البدل، بل يشترط في البدل حيئنذ أن يأخذ إعراب المبدل منه.

وهذا اجتهاد مني، والله الهادي إلى سواء الصراط.

ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[01 - 12 - 2009, 04:16 ص]ـ

بارك الله فيك ....

وما دام الأمر اجتهاداً ننتظر تعليق الأساتذة الكرام