تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>
مسار الصفحة الحالية:

[سؤال؟]

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 10:29 م]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

من شروط اعمال لا النافية للحنس ان يكون معموليها نكرتين ...

وفي حالات اعراب اسم لا يعرب منصوب بالفتحة اذا كان مضافاً او شبيها بالمضاف

السؤال: اذا كان اسم لا معرف بالاضافة فهذا يعني انها دخلت على احد المعارف فكيف يكون هذا وفي هذا الشرط سيبطل اعمال لا لدخولها على معرفة. ربما هو سؤال غريب بعض الشي لكن صدقوني كلما تمر علي هذه الحالة اقف صامتاً

فهلا ارشدتموني الى الصواب بارك فيكم الله

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:28 م]ـ

من عنده علم فلا يبخل به لان الموضوع ذو اهمية

ـ[العذب]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:46 م]ـ

أخي لماذا لم تبحث في محرك بحث المنتدى اضغط على الرابط التالي:: p:p

أدوات نفي الجملة الاسمية. - شَبَكةُ الفَصِيحِ لِعُلُومِ اللُّغةِ العَرَبِيّةِ ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=51538&highlight=%C7%E1%E4%C7%DD%ED%C9+%E1%E1%CD%E4%D3)

وإن اختل احد الشروط اصبحت مهملة وتسمى مهملة (من قال هذا؟)

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:58 م]ـ

بارك الله فيك اخي العذب على هذا المجهود الطيب

اولاً

ولكن هذا الرابط لا يفي بمبتغاي لاني اعرفه ولي مشاركة فيه

وثانيا

هي كذلك فاذا دخلت على معرفة او تقدم الخبر اهملت وكررت

كقوله تعالى (لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون) هنا مهملة لتقدم الخبر ولاحظ فقد كررت

وكقوله ايضاً (لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) وهنا دخلت على معرفة فاهملت وكررت

بارك الله فيك

ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 11:59 م]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

من شروط اعمال لا النافية للحنس ان يكون معموليها نكرتين ...

وفي حالات اعراب اسم لا يعرب منصوب بالفتحة اذا كان مضافاً او شبيها بالمضاف

السؤال: اذا كان اسم لا معرف بالاضافة فهذا يعني انها دخلت على احد المعارف فكيف يكون هذا وفي هذا الشرط سيبطل اعمال لا لدخولها على معرفة. ربما هو سؤال غريب بعض الشي لكن صدقوني كلما تمر علي هذه الحالة اقف صامتاً

فهلا ارشدتموني الى الصواب بارك فيكم الله

السلام عليكم

سؤالك وجيه أخي الكريم أكرمك الله

الجواب

اسم " لا" لا يضاف لمعرفة.

يضاف فقط للنكرة , وإضافة الاسم إلى النكرة تكسبه التخصيص.

ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:04 ص]ـ

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

من شروط اعمال لا النافية للحنس ان يكون معموليها نكرتين ...

وفي حالات اعراب اسم لا يعرب منصوب بالفتحة اذا كان مضافاً او شبيها بالمضاف

السؤال: اذا كان اسم لا معرف بالاضافة فهذا يعني انها دخلت على احد المعارف فكيف يكون هذا وفي هذا الشرط سيبطل اعمال لا لدخولها على معرفة. ربما هو سؤال غريب بعض الشي لكن صدقوني كلما تمر علي هذه الحالة اقف صامتاً

فهلا ارشدتموني الى الصواب بارك فيكم الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما قلته أخي الكريم مثل مسالة " قضية ولا أبا حسن لها "فهنا قدروا المسألة على النحو التالي: " قضية ولا مثل أبي الحسن لها "كأنه نفي منكورين كلهم في صفة علي رضي الله عنه.

ومثل ذلك قالوا في مسألة " لا هيثم الليلة " و " لا أمية في البلاد " والتقدير " ولا أمثال هيثم " و " ولا أمثال أمية "

وهنا لابد من أن أشير أن " مثل " وإن أضيفت إلى معرفة تبق نكرة لأنها موغلة في الإبهام.

هذا والله أعلم.

ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:09 ص]ـ

السلام عليكم

سؤالك وجيه أخي الكريم أكرمك الله

الجواب

اسم " لا" لا يضاف لمعرفة.

يضاف فقط للنكرة , وإضافة الاسم إلى النكرة تكسبه التخصيص.

هنا بيت القصيد جزاك الله خيراً فقد ارحتني كثيرا يا استاذي الكريم وهذا ما ابحث عنه منذ زمن وتبين لي الان هذا فالمثال الذي مرَ علي هو (لا طالب حقِِ مخذول) فهنا اعملت لا لدخولها الى مضاف الى نكرة لكن لو قلنا مثلا (لا طالب العلم مخذول) هنا وجب الاهمال والتكرار اليس هكذا استاذي حسنين

ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 12:19 ص]ـ

هنا بيت القصيد جزاك الله خيراً فقد ارحتني كثيرا يا استاذي الكريم وهذا ما ابحث عنه منذ زمن وتبين لي الان هذا فالمثال الذي مرَ علي هو (لا طالب حقِِ مخذول) فهنا اعملت لا لدخولها الى مضاف الى نكرة لكن لو قلنا مثلا (لا طالب العلم مخذول) هنا وجب الاهمال والتكرار اليس هكذا استاذي حسنين

بلى أخي الكريم

إليك نصَّ الشيخ خالد لتستأنس به:

وأما لا أب َ لك فاللام زائدة ٌ؛ لتأكيد معنى الإضافة , وهي معتدٌّ بها من وجه ٍ دون وجه ٍ.

وأمَّا وجه ُ الاعتداد فلأنَّ اسم (لا) لا يُضاف لمعرفة , فاللام مُزيلة ٌ لصورة الإضافة ِ.

وأمَّا وجه ُ عدم ِ الاعتداد ِ فهو أن َّ ما قبلها معرب ٌ بالألف , وإنَّما يُعرب ُ إذا كان مضافا , أو شبهه , وهذا مذهب ُ سيبويه ِ والجمهور ِ .....

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير