[ما إعراب (ليلة) في قول الأعشى:]
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 03:44 ص]ـ
[ما إعراب (ليلة) في قول الأعشى:]
ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ****** وبت كما بات السليم مسهدا
مع الشكر والتقدير لكل من يشارك؟
ـ[ابن بصيص]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 05:59 ص]ـ
اخي الغالي الأغر
انا اعتقد انها ظرف زمان منصوب
وننتظر الاجابة الصحيحة من اساتذة االلغة بارك الله فيهم
تحيتي وتقديري
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 03:53 م]ـ
أخي الحبيب ابن بصيص
المعنى لا يساعد على ما ذهبت إليه لأن التقدير (ليلة رجل أرمد) فهل يصح أن يخاطب الشاعر نفسه فيقول: ألم تغتمض عيناك في ليلة رجل أرمد؟
أرجو أن أكون قرّبت الإعراب الصحيح.
أشكرك على مشاركتك وأنتظر مشاركات الأساتذة الأفاضل ليكشفوا لنا القناع عن معنى البيت وإعرابه.
ـ[حازم]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 06:07 م]ـ
الأستاذ الفاضل / " الأغر "
أشكرك على هذا الاختيار الرائع، - أيها الفتَى الذكيّ –
كما أشكر الأخ الفاضل / " ابن بصيص "، على محاولته المسدَّدة، متمنِّيًا لكما مزيدًا من التوفيق
ألَمْ تَغْتَمِضْ عَيناكَ لَيلَةَ أرْمَدا * وبِتَّ كما باتَ السَّليمُ مُسَهَّدا
البيت من ثاني " الطويل "، وقائله الأعشى ميمون، وهو مطلع قصيدته، التي مدح بها النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم –
وهو في ديوانه:
ألَمْ تَغْتَمِضْ عَيناكَ لَيلَةَ أرْمَدا * وعادَكَ ما عادَ السَّليمَ المُسَهَّدا
لو أعربنا " ليلةَ " ظرف زمان، لَما كان في الشطر معنَى، إذ أنَّ الشاعر لا يريد أن يقول: ألَمْ تَغتمض عيناك ليلة كذا؟
فكلُّ إنسان تغتمض عيناه في أيِّ ليلة، وهذا أمر طبيعيّ
ففي الشطر محذوفان.
الأولَّ: ضروري لمعنى البيت، وهو كلمة " اغتماض "
والثاني: يقوم المعنى بدونها، وهو موصوف " أرمدا "، إن كانت وصفًا.
فالمقصود: ألَم تَغتمضْ عيناكَ اغتماضَ ليلةِ رجلٍ أرمدَ
أو: ألَم تَغتمضْ عيناكَ اغتماضَ ليلةِ رجلٍ أرمدَ
وعليه، فيكون إعراب:
ليلةَ: أصله ظرف زمان، مضاف لمصدر واقع مفعولا مطلقا، وهو اغتماض، فحُذِف المصدر، وانتصب انتصابه على النيابة.
وقد ورد في " الخصائص ":
(وذلك أن قوله: " ليلة أرمدا "، انتصب "ليلةَ " منه على المصدر.
وتقديره: ألم تغتمض عيناك اغتماض ليلة أرمد، فلما حذف المضاف الذي هو " اغتماض "، أقام " ليلة " مُقامه، فنصبها على المصدر، كما كان الاغتماض منصوبا عليه. فـ" الليلة " إذًا هَهنا منصوبة على المصدر، لا على الظرف كذا قال أبو عليٍّ لنا) انتهى
ووافقه إمامُ عصره، الفذُّ ابن هشام – رحمه الله – في " مغنيه ":
(فحذف المضاف إلى " ليلة "، والمضاف إليه ليلة، وأقام صفته مقامه.
أي: اغتماض ليلة رجل أرمد) انتهى
والله أعلم
مع عاطر التحايا
ـ[ابن بصيص]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 08:09 م]ـ
لك الشكر والتقدير استاذي العزيز
الأغر
كما اشكرك استاذنا الفاضل
حازم على هذا الايضاح الرائع
لك اجمل واكمل التحايا
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 2005, 08:15 م]ـ
الأستاذ حازم أيها النحوي البارع البحاثة صانك الله
طبقت المفصل وأبنت المكنون من ذخائر أبي علي الفذة زادك الله علما ونفع به تلامذتك في المنتدى وحيثما كنت.
لكن ائذن لي بتصحيح سهو يسير في إحدى العبارات وهي (وعليه، فيكون إعراب:
ليلةَ: أصله ظرف زمان، مضاف لمصدر واقع مفعولا مطلقا، وهو اغتماض، فحُذِف المصدر، وانتصب انتصابه على النيابة.)
الصواب: أصله ظرف زمان أضيف إليه مصدر أو مضاف إليه مصدر واقع مفعولا مطلقا.
ولا أشك أن الأمر سهو فأنت قد فصلت ما يوضح قصدك.
بارك الله فيك وسدد خطاك.
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 04 - 2005, 07:12 م]ـ
هل يصح المعنى إذا قيل: إن (أرمد) اسم مكان (موضع)؟