ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 04:56 ص]ـ
قال تعالى (أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا) الفرقان 24
خير مستقرا وأحسن مقيلا من أصحاب النار
إذن التفضيل لا يدل دائما على الاشتراك
السلام عليكم
سعادة الأستاذ محمد بارك الله فيكم
نعم
لا يدُل دائما على الاشتراك
وهنا نص ٌّ للعلامة الصبان يدعم هذا
حيث قال معقبا على قول الأشموني رحِمه الله في شرحه للخلاصة:
{ ............... * وما لمعرفة ٍ * أضيف ذو وجهين ِ}
منقولين {عن ذي معرفة} هما المطابقة وعدمها {هذا إذا نويت َ معنى مِن ْ} أي التفضيل على ما أضيف إليه وحده اهـ
قوله: (هذا إذا نويت إلخ) ظاهر صنيعه أن قصد التفضيل على المضاف إليه وحده تارة وعلى كل ما سواه تارة أخرى وعدم قصد التفضيل رأساً تارة أخرى يختص بالمضاف إلى معرفة والذي سينقله الشارح في التنبيه الآتي عن المصنف في شرح التسهيل صريح في أن المجرد بدون من قد يعرى عن معنى التفضيل رأساً وأن فيه حينئذٍ وجهين لزوم الإفراد والتذكير وهو المشهور والمطابقة ولا يبعد أن يقاس على ذلك ما إذا عري المضاف إلى النكرة عن معنى التفضيل أو قصد به التفضيل على المضاف إليه وغيره نحو الأشج والناقص أعدلا بني مروان ونحو محمد صلى الله عليه وسلّم أفضل قرشي فتدبر.
ـ[المستعين بربه]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 06:20 ص]ـ
هل التفضيل يدل على الاشتراك دائما
أخي أبايزن. السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته.
في منتدى البلاغة مشاركات مفيدة حول سؤالك. أدعوالجميع لقراءتها
ـ[بؤرة النص]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أشكر شكرا جزيلا كل من مرهنا وعلق.
السلام عليكم
هذا ما ذكره العكبري رحِمه الله.
وأما " أمْيَلُ " فهو أفعل بمعنى فاعل كما جاءَ أكبرُ بمعنى كبير وأَوْحَدُ بمعنى واحدٍ وليس المعنى أنّى أكثرُ مَيْلاً منكم
إلى " فتتعلقُ " بأميل " لما فيها من معنى الفعلِ.
وقال صاحب الخزانة: "أميَلُ" هنا بمعنى
مائل، ونظيره كثير نحو أكبر وأوحد.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك- أستاذي الفاضل -شكرا جزيلاعلى المرور والتعليق
وأسمح لي أن أسألك:
هل لأميل في البيت وجه آخر- غير ماذكرتم من كونها بمعنى فاعل-
تكون فيه تفضيل على تقدير إني لأميل إلى قوم سواكم مني إليكم
على معنى أن له ميل طبيعي إلى قومه كما يبدومن قوله (بني أمي) وهو يتمرد على هذا الميل ويميل إلى عالم آخر بديل وهو يفاضل هنا بين ميلين؟
أرجوكم أحتاج إلى علمكم.
ّّّّّّ
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[12 - 12 - 2009, 09:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أشكر شكرا جزيلا كل من مرهنا وعلق.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك- أستاذي الفاضل -شكرا جزيلاعلى المرور والتعليق
وأسمح لي أن أسألك:
هل لأميل في البيت وجه آخر- غير ماذكرتم من كونها بمعنى فاعل-
تكون فيه تفضيل على تقدير إني لأميل إلى قوم سواكم مني إليكم
على معنى أن له ميل طبيعي إلى قومه كما يبدومن قوله (بني أمي) وهو يتمرد على هذا الميل ويميل إلى عالم آخر بديل وهو يفاضل هنا بين ميلين؟
أرجوكم أحتاج إلى علمكم.
ّّّّّّ
السلام عليكم
تحليل طيب ٌ , لكنه يحتاج لدليل يدعمه , ولم أقف عليه.
وإليك بعض الأشياء التي قد تساعدك في هذا
شرح لامية العرب للتبريزي بتحقيق محمود محمد العامودي
مستل من "مجلة معهد المخطوطات العربية" مج 41، جـ 1
http://www.archive.org/download/TABRIZI/TABRIZI.pdf
***************
شرح المبرد على لامية العرب
4 shared.com - document sharing - download ط´ط±ط* ط§ظ„ظ…ط¨ط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ظ„ط§ظ…ظٹط© ط§ظ„ط¹ط±ط¨. doc (http://www.4shared.com/get/106471482/109d3bf2/____.html;jsessionid=6F0158D2277A11BD56A6D8F9769804CC.dc156)
مختصر شرح الدميرى على الغيث الذى انسجم فى شرح لامية العجم
اسم المؤلف: كمال الدين محمد بن موسى الدميري. المتوفى سنة 739
alazharonline.org (http://www.alazharonline.org/Manuscr...tle=???&extra)
******
الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم للصفدي
ط®ط²ط§ظ†ط© ط§ظ„طھط±ط§ط «ط§ظ„ط¹ط±ط¨ظٹ: ط§ظ„ط؛ ظٹط «ط§ظ„ط°ظٹ ط§ظ†ط³طظ… ظپظٹ ط´ط±ط* ظ„ط§ظ…ظٹط© ط§ظ„ط¹طظ… ظ„ظ„طµظپط¯ظٹ ظˆظ…ط¹ظ‡ ط³ط±ط* ط§ظ„ط¹ظٹظˆظ† ظ„ط§ط¨ظ† ظ†ط¨ط§طھط© ( http://khizana.blogspot.com/2008/11/blog-post_26.html)
محسن ظافرغريب - أصل لامية العرب ( http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183787)
1- اقيموا بني امي صدور مطيكم ### فاني الى قوم سواكم لأميل
الشرح:
المطي: جمع مطيه وهي ما يمتطى من الدواب واراد هنا الابل. وقوله: اقيموا صدور مطيكم اي: انتبهوا من غفلتكم واسلكوا الطريق الصحيحه وهذا على المجاز. والاصل فيه الراكب يغفل عن مطيته فتنحرف به عن القصد فيقال له: اقم صدر مطيتك. واميل: افعل بمعنى فاعل وليس المراد اني اكثر ميلا. وسبب ميله الى غير قومه انه جنى جنايه واخبرهم بها فاذاعوها.== يطلب الشاعر من قومه الاستعداد للرحيل عنه لأنه يطلب صحبة غيرهم. ************
أعجب العجب في شرح ما غمض من - منتديات عناقيد الأدب ( http://anageed.com/vb/showthread.php?p=471684)
شرح لامية العرب
صفحة الكتاب شرح ودراسة لامية العرب للشنفري
( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb49382-5134708&search=books)
¥