ـ[الأحمر]ــــــــ[03 - 11 - 2002, 10:53 م]ـ
5 - الامتنان " فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا"
6 - التعجيز وتستعمل فيه صيغة الأمر في مقام إظهار عجز من يدعي القدرة على ما يعجز عنه كقولك لمن يدعي أمراً تظن أنه ليس في وسعه. افعله " وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فائتوا بسورة من مثله " فالمراد من الأمر هو إظهار عجزهم عن الإتيان بمثل سورة من القرآن لأنه خارج عن قدرتهم " وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين " ومعروف أنه لا برهان عندهم على صدق ادعائهم ومن ثم يظهر عجزهم لعدم استطاعتهم تنفيذ ما أُمروا به " الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قُتِلوا قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين " فليس المراد حقيقة الأمر لأن تنفيذه من المستحيل وإنما يراد به إظهار عجزهم
أولئك آبائي فجئني بمثلهم
#### إذا جمعتنا يا جرير المجامع
فهو لا يريد منه أن يأتي بأمثالهم على الحقيقة لأنه يعرف أنه لا قدرة له على تنفيذ الأمر وإنما يريد إظهار عجزه وتحقير شأنه
7 - الإهانة والتحقير وتستعمل فيه صيغة الأمر في مقام عدم الاعتداد بشأن المأمور أي المخاطب والفرق بينه وبين التسخير أن الإهانة لا يحصل فيها المأمور به " كونوا حجارة أو حديداً " إذ لا يصيرون حجارة وإنما الغرض إهانتهم وعدم المبالاة بهم بخلاف التسخير فإن الفعل يحصل فيه بقدرة الله " ذق إنك أنت العزيز الكريم " فالذوق إنما يستعمل في الطعام وما يستطاب فاستعماله في مواجهة العذاب هنا وتلقيه يقال على سبيل الإهانة والتحقير بشأنه فالفعل مما يستعمل فيما يستطاب للتكريم فاستعمل في ضد معناه وهو العذاب والألم تهكماً وسخريه به " ألقوا ما أنتم ملقون "
8 - التسوية وتستعمل فيها صيغة الأمر في مقام توهم رجحان أحد الأمرين علي الآخر " أنفقوا طوعاً أو كرهاً لن يتقبل منكم " فقد يتوهم المخاطب أن الإنفاق طوعاً مقبول فيدفع ذلك بالتسوية بين كونه طوعاً وكونه كرهاً وأنه غير مقبول في الحالتين وقيل إن عدم قبوله دليل علي شدة الغضب عليهم فيكون ذلك من التهديد.
9 - الدعاء وتستعمل فيه صيغة الأمر في طلب الفعل علي سبيل التصريح بأن يكون الطلب من الأدنى إلي الأعلى " رب اغفر لي ولوالدي" "رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري "وكذا كل ما ورد في القرآن من هذا القبيل من تضرع العباد إلي الله سبحانه ودعائهم إياه.
ـ[الأحمر]ــــــــ[07 - 11 - 2002, 12:27 ص]ـ
10 - الالتماس وتستعمل فيه صيغة الأمر علي سبيل التلطف بأن يكون الذي يطلب مساوياً للمخاطب. كقولك لمن يساويك. احضر إلي.
11 - الإرشاد والتأديب " إذا تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه " وقال الرسول " يا غلام سم الله وكل مما يليك " وقال أيضاً " اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " وقال تعالى " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "
12 - الاعتبار " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق " " قل انظروا ماذا في السماوات والأرض " " انظروا إلي ثمره إذا أثمر وينعه "
13 - التخيير ويكون في مقام التخيير بين شيئين أو أشياء فيختار المخاطب واحداً منها كقولك تزوج هنداً أو أختها
فعش واحدا أو صل أخاك فإنه
### مقارف ذنب مرة ومجانبه
والفرق بين التخيير والإباحة أن التخيير لا يجوز فيه الجمع بين الشيئين أما الإباحة فيجوز ذلك أي الجمع بين الشيئين.
14 - التدله وشدة الوجد كقول علي بن الجهم
ذريني أمت والشمل لم يتشعب
### ولا تبعدي أفديك بالأم والأب
وكقول الآخر
قفي يا أميم القلب نقرأ تحية
### ونقض الهوى ثم افعلي ما بدا لكِ
وكقول أمري القيس
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
### بسقط اللوى بين الدخول فحو مل
15 - الإثارة أو الإلهاب وذلك حين يتوجه إلي المأمور الواقع منه الفعل والذي لا يتصور منه خلافه " فاستقم كما أمرت " " فأقم وجهك للدين القيم " " واتبع ما يوحي إليك من ربك "
وفائدة هذا الأسلوب هو حفز الهمة للزيادة مما أمر به والتمسك بذلك والمداومة عليه " يا أيها النبي اتق الله "
وقد يكون الأمر تصويراً للحدث وبياناً لطريقة وقوعه كقوله تعالي " فقال لهم موتوا ثم أحياهم " ففي الأمر دلالة علي أن موتهم كان دفعة واحدة وأنه كان انقياداً لأمر الله منهم وقد يكون الأمر بالشيء حثاً علي الرغبة في الإتصاف بصفة معينة كقولك لمن تحثه علي صفه الكرم. مت وأنت كريم فأنت لا تريد أمره بالموت وإنما تريد حثه علي الاتصاف بالكرم حتى لا يقضي نحبه إلا وهو متصف بالكرم أي أن ذلك أمر يجب طلبه والحرص عليه حتى الممات لأن ذلك فيه كرامة وكقولك أيضاً مت وأنت تقي طاهر وكقولك صل وأنت خاشع وذاكر وأنت منتبه
انتهى موضوع الأمر
من مذاكراتي عندما كنت طالباً 1408هـ
ـ[فلانة]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 06:09 م]ـ
شكرااااااااااااااااااااااا
¥