[أين البلاغيون؟]
ـ[الصدر]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 01:04 م]ـ
أرجو أن أجد من يجيب عن هذا الاستفسار
قارن بين التشبيهين:
1 - رأيت البحر يتصدق على الفقراء.
لماذا لانقول إن الاستعارة هنا مكنية حذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه وهي الصدقة.
بدلا من قولنا إنها استعارة تصريحية حيث صرح بالمشبه به (البحر).
2 - حدثني التاريخ عن مجد أمتنا.
وهذا المثال استعارة مكنية حذف المشبه به وهو الإنسان وأتى بشيء من لوازمه وهو الحديث , ولكن لماذا لانقول إن الاستعارة تصريحية فقد حذف المشبه (الإنسان) وصرح بلفظ المشبه به (التاريخ).
ولكم جزيل الشكر
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 02:36 م]ـ
أخي " الصدر "
أنت قلت بارك الله فيك: " - رأيت البحر يتصدق على الفقراء.
لماذا لانقول إن الاستعارة هنا مكنية حذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه وهي الصدقة.
بدلا من قولنا إنها استعارة تصريحية حيث صرح بالمشبه به (البحر).
فنقول: الذي أراه هنا في هذا المثال، أنه من باب التشبيه البليغ حيث شبه الممدوح بالبحر وحذف الأداة.
حدثني التاريخ عن مجد أمتنا.
وهذا المثال استعارة مكنية حذف المشبه به وهو الإنسان وأتى بشيء من لوازمه وهو الحديث , ولكن لماذا لانقول إن الاستعارة تصريحية فقد حذف المشبه (الإنسان) وصرح بلفظ المشبه به (التاريخ).
لايمكن أن نقول إن الاستعارة تصريحية، لأننا نكون بذلك خالفنا تعريف علماء البلاغة للاستعارة المكنية، ثم هل المشبه هو الانسان؟ أم التأريخ؟
ولعل أساتذة البلاغة هنا يصوبون لنا إن أخطأنا.
ـ[الصدر]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 02:42 م]ـ
رأيت البحر يتصدق
هذا المثال في كتاب البلاغة للصف الثالث ثانوي.
59ص وضمنه الكاتب ضمن الاستعارة التصريحية
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 02:55 م]ـ
عفوا أخي الصدر
فالأسلوب في المثال الأول هو من باب الاستعارة التصريحية لا المكنية
لأن المحذوف هو المشبه لا المشبه به.
فقد شبه الممدوح بالبحر وحذف المشبه وترك شيئا من لوازمه وهو " يتصدق، الصدقة "
وعذرا لجعله من باب التشبيه البليغ مع أنه يمكن ذلك والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل استعارة تصريحية استعارة مكنية
ليس كل استعارة مكنية استعارة تصريحية
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 03:33 م]ـ
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه: المشبه أو المشبه به،
فإذا حذفت المشبه كانت تصريحية،
وإذا حذفت المشبه به كانت مكنية.
وفي المثال الأول: رأيت البحر يتصدق على الفقراء.
أين المشبه؟
أتتقصد أنك رأيت في الحقيقة البحر يتصدق على الفقراء، وأردت أن تشبهه بإنسان يتصدق؟
حينها ستكون استعارتك مكنيةً،
لكنك لا تقصد ذلك بالطبع،
بل تقصد أنك شاهدت إنسانا يتصدق على الفقراء بكثرة، فأردت أن تشبهه بالبحر في العطاء والبركة،
هنا لو تأملت المثال لوجدت:
المشبه: (الإنسان الكريم) محذوفا،
والمشبه به (البحر) موجودا.
وهذا يعني أن الاستعارة تصريحية.
وفي المثال الثاني: حدثني التاريخ عن مجد أمتنا.
ماذا تعني؟
إن كنت تقصد أن هناك إنسانا قد حدثك عن مجد الأمة؛ ولغزارة معرفته وسعتها أردت أن تشبهه بالتاريخ. حينها تكون استعارتك تصريحية،
لكنك لا تقصد هذا،
بل تقصد أن التاريخ بما فيه من وضوح في إخباره عن مجد الأمة، وكأنه لوضوحه وبيانه إنسان يتحدث، لكنك حذفت المشبه به (الإنسان) وأتيت بشيء من لوازمه (الحديث)، فكانت استعارتك مكنيةً.
باختصار: سياق المعنى هو المحك والفيصل، وأنصحك بقراءة هذه المسألة في (البلاغة الواضحة) لعلي الجارم في موضوع الاستعارة المرشحة، إن لم تخني الذاكرة.
وفقكم الله جميعا
ـ[الصدر]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 04:35 م]ـ
أرجو من أستاذنا الأخفش أن يشرح لنا هذه القاعدة مع إيراد
مثالين لكي تتضح الصورة
مع جزيل الشكر والعرفان
ـ[الصدر]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 04:41 م]ـ
أبا الحسين بارك الله في علمك , أشهد بأنك قد شرحت المثال الثاني شرحا وافيا واضحا حتى تبين المشبه والمشبه به. أرجو أن نرى مشاركاتك في مثل هذه المواضيع زادك الله علما.
أستاذنا الأخفش لازلنا بانتظارك.
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[28 - 10 - 2004, 11:42 م]ـ
أخي الصدر أهلا بك وبأسئلتك التي تثير بعض الحوارات النافعة
تحية للجميع مع شكر جزيل للتفاعل الجميل
أخص الأستاذ أبا الحسين على ما تفضل به، فقد قلت في نفسي وأنا أقرأ سؤال الأخ الصدر: إن لم يكن أحد قد رد عليه فسيأخذ وقتا طويلا للإجابة
لكنك بارك الله في وقتك وعملك قمت بذلك وقدمته تقديما سلسا مفيدا
أخي الصدر تأمل معي هذه الآية واستخرج الصورة منها: والصبح إذا تنفس
هل نقول شبه طلوع الصبح بالتنفس؟
أو نقول: شبه الصبح بكائن حي يتنفس؟
أو يجوز الاثنان معا؟
وأماالتشبيه البليغ فيظهر فيه المشبه والمشبه به، وإن حذف أحدهما فيمكن تقديره كقول القائل: أسد علي وفي الحروب نعامة
أما في المثال فالبليغ غير جائز فيما أرى
وأما أن الاستعارة التصريحية تكون مكنية فأظن والله أعلم أن ذلك خاص بالاستعارة التصريحية التبعية وليست كل استعارة تصريحية، وسأراجع المسألة بإذن الله ولعل في رد أستاذنا الأخفش مستقبلا ما يوضح ذلك
¥