التشبيه .. بعيداً عن التقعيد
ـ[سامح]ــــــــ[10 - 07 - 2003, 06:02 ص]ـ
=معنى التشبيه:
هوأن يعمد المتحدث إلى عقد مشاركة بين أمرين في وصف
ظاهر واضح في أحد الأمرين وفي الآخر خفي غير واضح.
كقوله -صلى الله عليه وسلم - (لعن المؤمن كقتله)
أراد أن يثبت صفة الحرمة للعن فعمد إلى شيء وصف
الحرمة فيه واضح وهو (القتل) الذي تقشعر منه الأبدان
ليحقق أثر ذلك في نفس المستمع.
أركان التشبيه:
المشبه , المشبه به (طرفا التشبيه).
أداة الشبه.
وجه الشبه.
على أن بعض البلاغيين يضيف ركناً خامساً
(الغرض من التشبيه).
أداة التشبيه:
كل لفظ يدل على المماثلة والاشتراك.
إما أن تكون حرفاً أو اسماً أو فعلاً.
1 - الكاف , وهي الأصل لخفتها وبساطتها , ويليها المشبه به.
أنا كالماء إن رضيت صفاء .. وإذا ما سخطت كنت لهيبا
أراد الشاعر أن يبرز صفة الصفاء في نفسه عند رضاها
فبحث عن شيء يكون وصف الصفاء فيه ظاهراً بارزاً فوجد
الماء , فعقد مشاركة بينه وبين الماء في هذا الوصف.
وأراد أن يصور حالة السخط في نفسه فوجد اللهب متمثلاً
فيه التوهج فليس هناك أظهر من صفة التوهج في اللهب فعقد
مشاركة في هذا الوصف بينه وبين اللهب.
وأراد أن يظهر قوته وأن حالات السخط هي الغالبة عليه
فأتى ب (إذا) .. وجاءت (إن) لتدلل على أنه نادراً مايكون
راضياً , وإن رضي فإنه يكون في قمة الصفاء.
2 - كأن .. ويليها المشبه.
3 - مثل .. ومافي معناها كلفظة (نحو) ومايشتق من لفظ
(مثل) نحو .. مماثل , ومشابه .. ومارادفهما.
والأفعال .. يشبه , يشابه , يماثل , يضارع , يحاكي , يضاهي.
وجه الشبه:
المعنى الذي يشترك فيه طرفا التشبيه على سبيل
أ. التحقيق ,مثل تشبيه رجل بأسد , فالشجاعة هي المعنى
المشترك والصفة الجامعة بين الرجل والأسد , وهي على حقيقتها
موجودة في الإنسان , وموجودة في الأسد , والفرق بين وجوده
في الرجل والأسد من جهة قوة الشجاعة وضعفها وزيادتها ونقصانها.
ب. أو تخييلاً .. (لايمكن وجوده في المشبه به إلا على سبيل
التأويل).كقول ابن بابك:
وأرض كأخلاق الرجال قطعتها .. وقد كحّلَ الليلُ السِمَاكَ فأبصرا
لعمركَ ماضاقت بلاد بأهلها .. ولكنّ أخلاقَ الرجالِ تضيقُ
تخيل أخلاق الكرام شيء له سعة وجعله أصلاً فيها فشبه
الأرض الواسعة بها.
// لابد أن يشمل طرفا التشبيه وجه الشبه
(النحو في الكلام كالملح في الطعام).
وجه الشبه " الكثرة مصلحة , والقلة مفسدة)
هذا الوجه يمكن أن يصلح في الملح , ولكنه لايصلح في النحو
الذي على أساسه ينضبط الكلام.
لو قلنا أن وجه الشبه (كون الاستعمال مصلحاً .. والإهمال مفسداً) لصح في الطرفين.
تأثير التشبيه:
يقول الخطيب القزويني صاحب الإيضاح "
اعلم أنه مما اتفق العقلاء على شرف قدره وفخامة أمره
فن البلاغة وأن تعقيب المعاني به لاسيما قسم التمثيل منه
يضاعف قواها في تحريك النفوس إلى المقصود بها مدحاً
كانت أوذماً أو افتخاراً أو غير ذلك
وإذا أردت تحقيق هذا فانظر إلى قول البحتري:
دانٍ على أيدي العفاةِ وشاسع ٍ .. عن كل ندٍّ في الندى وضريب
كالبدر أفرط في العلو وضؤوه في العصبة السارين جد قريب
هذا الممدوح قريب بعيد؛ فهو قريب للذين يطلبون عطاءه ,
وبعيد عن كل شبيه يماثله في الكرم .. فهو يدلك على أن الجمع
بين الوصفين ممكن.
التشبيه هنا أحدث أثراً في النفوس .. فكأنه يقول " إن ماتتصورونه
غير ممكن فهو ممكن .. فهو قريب في حال
وبعيد في حال .. فكذلك البدر بعيد في علوه ,وقريب في نوره.
// التشبيه الضمني:
وهو الذي لايكون فيه نص على صورة التشبيه , وإنما تشبيه يوضع
فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة , وإنما
يعرف عن طريق التركيب , وهو يفيد أن
الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.
وإذا أراد الله نشر فضيلة .. طويت أتاح لها لسان حسود
لولا اشتعال النار فيما جاورت .. ماكان يعرف طيب عرفِ العود
الحسود عادة لايحب انتشار الفضائل فهو سينشرها دون إرادة
منه .. فهو نفع من حيث أراد الضرر.
الفكرة غريبة .. ولكن ذلك صحيح وممكن انظروا إلى شيء
محسوس أمامكم (رائحة العود لاتخرج إلا بالإحراق).
فهو ضمني لم ينص على أن هذا يشبه هذا ولكنه ألمح إلى هذا
إلماحاً من خلال تجاور الصفتين.
¥