أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[الصياد2]ــــــــ[21 - 12 - 2007, 02:43 ص]ـ

الأخ الكريم الزكي

نرحب بك في منتدى الفصيح ونرجو لك إقامة طيبة وفائدة حسنة

أستاذنا خالد .. جزاك الله خيرا .. تنشر علمك في كل مكان وتسد ما عندنا من نقص في المتابعة العلم .. بارك الله فيك وأثابك على حسن صنيعك

إجابة موفقة بالطبع، وبقي أن نعرف السر وراء اختيار الفعل في كل من الموضعين

هناك قاعدة تعبيرية تقول إن هناك مواضع يستعمل فيها المؤنث للدلالة على الكثرة بخلاف المذكر، ويكون ذلك في الأسماء الظاهرة وفي الضمائر

وقوله في سورة يوسف " وقال نسوة " يوحي لنا أن عدد النساء كان قليلا، ولذلك استعمل الفعل المذكر الذي يدل على القلة عند استعماله

أما قوله في الحجرات " قالت الأعراب آمنا " بتأنيث الفعل فإنما هو للدلالة على الأعراب وهم جماعة كبيرة لا يبلغ عدد أولئك النسوة شيئا أمامهم

ومن هنا تتجلى دقة القرآن في التعبير واختيار اللفظ الملائم في المكان المناسب حسب السياق الذي يتطلبه الموقف ويطلب اللفظ

وهناك مثال آخر تجده على الرابط التالي

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?s=&threadid=881

صح الزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى وجزاك الله خيرا

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 03:10 ص]ـ

وإنما تلزم فعل مضمر ................ متصل أو مفهم ذات حر

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 06:15 م]ـ

كيف تقول ان نسوة مؤنث غير حقيقي هذا لعمري في القياس بديع نسوة جمع مفرده امراة وكلمة امراة مؤنث حقيقي لامراء فيه وهي دالة على كائن عاقل والمؤنث والمؤنث المجازي هو الذي ليس فيه مايدل على ذكورة ولا انوثة مثل الشمس اما امراة ففيه ما لا يخفى على متامل من الانوثة وسبب التذكير هو كون النساء جمع تكسير وجمع التكسير دائما يجوز فيه التانيث والتذكير للفعل المتعلق به

والله تعالى اعلم

والاوجه التي ذكرتها الآنسة وجيهة جدا

أنت تتكلم عن الواحد (امرأة) أو عن الجماعة (نسوة)؟

إن كنت تتحدث عن امرأة فظاهر، وأما نسوة فتأنيثها غير حقيقي

باعتبار الجماعة، وراجع الدر المصون وغيره.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[23 - 12 - 2007, 06:22 م]ـ

وإنما تلزم فعل مضمر ................ متصل أو مفهم ذات حر

أحسنتم يا شيخ أبا مالك.