[ما إعراب قول امرىء القيس؟]
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 12:33 م]ـ
قال امرؤ القيس:
ولو أنما أسعى لأدني معيشة ... كفاني ولم أطلب، قليلٌ من المال
ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
ما إعراب قوله: قليل؟
و ما وزن إجازة؟
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 12:37 م]ـ
السلام عليكم
قليل: فاعل للفعل كفى
والله أعلم
ـ[أبو زياد محمد مصطفى]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 03:16 م]ـ
يجوز رفع (قليل) ونصبه.
أما الرفع: فعلى أن (ما) عاملة.
وأما النصب، فعلى أن (ما) مهملة.
والمشهور في جميع أدوات النصب الإهمال إذا اقترنت بها (ما).
ووزن (إجازة) فِعَاَلَة.
والله أعلم
ـ[الأحمر]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 04:09 م]ـ
السلام عليكم
قليل: فاعل لـ (كفاني)
إجازة (إفالة) أو (إفعلة)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 04:29 م]ـ
أنا مع أخي الأخفش
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 11:56 ص]ـ
شكر الله لكم جهدكم!
كلامكم صواب .. ومعنى البيتين على هذا الكلام أنني لو كنت أسعى لأدنى معيشة كفاني قليل من المال، ودليل هذا التأويل قوله في البيت الثاني .. أي أنه يسعى لمجد مؤثل .. وعلى هذا، فإعراب قليل، الرفع على الفاعلية كما تفضل بذلك الأخ الأخفش .. فبوركتم جميعكم، عدد الحصى وصغار الذر!
الوفاء من عبير
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 11:57 ص]ـ
تذكير:
وما وزن إجازة؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 01:23 م]ـ
السلام عليكم
إجازة (إفالة) أو (إفعلة)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 04:18 م]ـ
قاله الأخفش ووافقه أبو ذكرى.
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 11:51 ص]ـ
قرأت البارحة كلاما عاطرا، للمقري في نفحه الماتع، الذي أرجو من خالص قلبي أن يطلع على أسراره كل غيور على كنوز لغتنا الخالدة في رياضها الواسعة .. فقد جاء في ترجمة الشيخ الفخار، وهو عالم من علماء أندلس الغرب الضائعة! أنه كان لا يمنح إجازة في الصرف لطلابه، حتى يعرف كل واحد منهم زنة إجازة .. أتدرون ما هي؟ إنها في المجلد الربع. فبادروا إلى معرفتها ..
ليس هذا ضربا من ضروب الحكر بل هو استنهاض!
ألقاكم قريبا .. الوفاء من عبير
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 11:09 ص]ـ
هل من مفيد؟
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 05:02 م]ـ
مصدر (أفعل) يأتي على إفعال إلا المعتل العين، وفي هذه الكلمة حذفت العين أو الألف الزائدة، على خلاف، فإن حذفنا العين قلنا: إفالة، وإن حذفنا الألف الزائدة قلنا: إفعلة.
والله أعلم
ـ[أبو بشر]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيان كيفية وصولنا إلى كون وزن "إجازة" إما (إفعلة) أو (إفالة) أن أصل "إجازة" هو "إِجْوَاز" على وزن "إفعال" ثم نقلت فتحة الواو إلى الساكن الصحيح قبلها وهي الجيم فصارت "إِجَوْاز" (على وزن "إفَعْالٌ) فقلبت الواو ألفا لانفتاحها في الحال وتحرك الجيم في الأصل، فصارت "إجااز" بألفين، ثم حذفت إحدى الألفين على خلاف بين سيبويه وبين غيره (لعله الأخفش) لاتقاء الساكنين، فصارت "إجاز" (على وزن "إفَال" أو "إفَعْل")، ثم عُوِّض عن المحذوف بهاء التأنيث، فصارت "إِفَعْلَة" أو "إِفَالَة"، والله أعلم
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 11:39 ص]ـ
ما أشد حرصكما على المعرفة!!! بوركتما وجزيتما
نقل المقري عن الشيخ الفخار زنة إجازة: إفعالة .. وهو بنصه في المجلدة الرابعة مع ذكر تصريفه وفق ما نقله أخونا أبو بشر
ـ[أبو بشر]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 02:39 م]ـ
السلام عليكم
أختي الكريمة
ما أظنّ أن الشيخ الفخار قصد أن "إفعالة" فعلاً هي الميزان الصرفي لكلمة "إجازة" وإنما قصد مجرد التنبيه إلى أن أصل "إجازة" هو "إجوازة" لا "إجواز"، فهاء التأنبث ثابتة من الأول لا زائدة للتعويض، وهذا الفرق (أي بين كون الأصل "إجواز" وبين كونه "إجوازة") لا يظهر من الوزنين "إفعلة" و"إفالة"، ففي الكلام شيء من التساهل (ولا غبار عليه إذا كان القصد واضحا)، والذي دفعني إلى هذا الظن (وما هو إلا ظن) هو أنني لا أعرف من علماء الصرف من يثبت المحذوفَ من الكلمة الموزونة في الميزان الصرفي، فوزن "قُلْ" هو (فُلْ) لا (اُفْعُلْ) فالمحذوف لا يثبت في الميزان الصرفي، اللهم إلا إذا رأى الشيخ الفخار أن المحذوف يثبت في الميزان الصرفي، ولا علم لي برأيه في ذلك. والله أعلم
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[02 - 03 - 2006, 11:01 ص]ـ
بوركت!!