[الحذف وإن وكاد ولا النافية للجنس]
ـ[ساموزين]ــــــــ[11 - 02 - 2006, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أخواني لو سمحتم أريد منكم مساعدة في بحث التخرج،، أريد معلومات كثيرة عن عدة مواضيع،،،
1 - الحذف في الجملة الأسمية.
2 - الحذف في النواسخ.
3 - إن وكان وكاد.
4 - لا النافية للجنس.
أرجوا المساعدة منكم وأكون منون لكم،، وأسمحوا لي يمكن أكون شوي ثقيل عليكم بس أنتوا ما تقصرو،،،
سلامي لكم،،،
ـ[الفرابى]ــــــــ[11 - 02 - 2006, 11:31 م]ـ
حذف المبتدأ و الخبر
أ- الأصل أن تُذكرَ الكلمةُ إذا حَدَثَ التباسٌ في الفَهْم عندَ عَدَمِ ذِكرِها، ولكن إذا دلَّ عليها دليلٌ، جازَ حَذفُها. فأنتَ تُجيبُ من يَسألُكَ: مَنْ في السيارةِ؟ بقولك أخي في السيارة أو تَحذفُ الخبرَ فتقولُ أخي. وتُجيبُ مَنْ يَسأَلُكَ أينَ أخوك؟ فتقول: في السيارة، تَحذِفُ المبتدأَ أخي.
وهكذا نرى انه يجوز حذفُ المبتدأِ والخبرِ إذا دلَّ عليهما دليلٌ في الكلام.
ولكن هنالك مواقع واستعمالات في اللغة، يجب فيها أن يحذف المبتدأ، فلا يجوز ذكره، وذلك لوروده على هذه الحال في كلام العرب. وهنالك مواطن أخرى يُلْتَزَمُ فيها حذف الخبر فلا يجوز أن يذكر في الكلام، ويبدو أن أسباب حذف المبتدأ والخبر عائدين إلى أسباب ذوقية وبلاغية في الأصل.
وفيما يلي المواطن التي يجب ألا يذكر - يحذف - فيها المبتدأ وجوباً:
في أُسلوب المَدْحِ والذَّمِ، أي إذا أُخْبِرَ عن المبتدأِ بِمخصوصِ نِعْمَ وبِئْسَ مثل:
نِعْمَ الفاتحُ صلاحُ الدِّينِ
نعم: فعل ماض مبني على الفتح
الفاتح: فاعل مرفوع علامته الضمة والتقدير نعم الفاتح هو أي (الممدوح) صلاح الدين هو (الضمير المحذوف مبني في محل رفع مبتدأ)
صلاح: خبر مؤخر مرفوع وهو مضاف
الدين: مضاف إليه مجرور
ومثل:*نِعْمَ التاجرُ الامينُ *بِئْسَ التاجرُ الغاشَّ
*نِعْمَ الولدُ المطيعُ *بِئْسَ الولدُ العاقُّ
*نِعْمتْ الفتاةُ المهذبةُ *بِئْسَتْ العاداتُ السَّيئةُ
أكمل الجمل في العمود الأيمن باختيار ما يتمم معناها من المفردات الموجودة في العمود الأيسر مراعيا البدء بالاجابة على الجملة الاولى أولا ثم الثانية ثانيا و هكذا:-
وفي اللغة مواطن يجب فيها ألا يذكر الخبر، ويكون حذفه واجباً، وهذه المواطن هي:
إذا أُخبِرَ عنه بنعتٍ (صفةٍ) مقطوعٍ وتُقْطعُ الصفة عندما لا تتبع الموصوف أو المنعوت في إعرابه.
وتقطع الصفة لتؤدي معنى أقوى من معنى الصفة وهو المدح أو الذم أو الترحم - وسيأتي ذلك في موضوع التوابع.
مثل: اقتدِ بالخليفةِ العادلُ. فبدلا أن تكون العادلُ صفةً مجرورةً للخليفةِ، قُطِعَتْ عن الوصفِ وصارت خبرا لمبتدأٍ محذوفٍ وجوبا تقديره (هو) العادل، من اجل إظهار المدح وهو أقوى من الصفة.
ومثل: اجتنب اللئيمَ الخسيسُ. قُطعتْ (الخسيس) عن الوصف – النصب - إلى الإخبار لتعني (هو الخسيس). لان إبرازَ الذَّمِ أبلغ.
ومثل: ساعدْ المحتاجَ المسكينُ. قُطِعَ النعتُ من الجر إلى الرفع (هو المسكينُ)
لإظهار الشفقةِ أو الرَّحمةِ.
صفة المدح مثل:
*استفِدْ من الطبيبِ العالمُ
استفدْ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره أنت
من الطبيب: شبه جملة جار ومجرور
العالم: خبر مرفوع علامته الضمة، لمبتدأ محذوف تقديره هو
ومثل:
*اسْتَشِرْ الأخصائيَ المتميِّز *خُذْ العِلمَ من العالِمِ الصادقُ
صفة الذم مثل:
*تَجَنَّبْ صُحْبَةَ الكاذبِ المخادعُ
تجنب: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر فيه
صحبة: مفعول به منصوب علامته الفتحة، وهو مضاف
الكاذب: مضاف إليه مجرور
المخادع: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو
ومثل:
*لا ترافقْ الأشرارَ العتاةَ *تَرَفَّعْ عن الخادعِ المنافِقُ
صفة الترحم مثل:
*تَبَرَّعْ للأيتامِ المحتاجون
تبرع: فعل أمر مبني على السكون وفاعله مستتر فيه
للأيتام: جار ومجرور
المحتاجون: خبر مرفوع علامته الواو لأنه جمع مذكر سالم، والمبتدأ محذوف تقديره هو.
ومثل:
*ساهِمْ في معسكراتِ الأطفالِ المعوقون *لا تترددْ في تَقديمِ العونِ للأراملِ الضعيفاتُ
ـ[الفرابى]ــــــــ[11 - 02 - 2006, 11:34 م]ـ
¥