[إعراب: آمين المصطفى بالخير يدعو]
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أريد من الأخوة الكرام ومن عنده إجابة شافيه أن لايبخل علينا بإعراب البيت التالي:
أمين المصطفى بالخير يدعو ** كضوء البدر زايله الظلام
وجزاكم الله عنا خيرا
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 01:13 م]ـ
أمين المصطفى بالخير يدعو ** كضوء البدر زايله الظلام
أمين: مبتدأ مرفوع بالضمة
المصطفى: مضاف إليه مجرور بالكسرة
بالخير: جار ومجرور متعلق بالفعل يدعو
يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة وجملة (يدعو) فى محل رفع خبر المبتدأ
كضوء: الكاف حرف جر وضوء: اسم مجرور بالكسرة
البدر: مضاف إليه مجرور بالكسرة
زايله: فعل ماض مبنى على الفتح والهاء ضمير متصل مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به
الظلام: فاعل مرفوع بالضمة
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 04:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله عنا خير الجزاء , ولكن أليست (زايله) اسم فاعل ناب عن فعله في العمل؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله عنا خير الجزاء , ولكن أليست (زايله) اسم فاعل ناب عن فعله في العمل؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[24 - 02 - 2006, 11:59 م]ـ
أخى عمر حسب فهمى للمعنى أعربتها على هذا الأساس وننتظر تعقيب أحد الأساتذة
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شكراً لك أخي (مدرس عربي) على هذا الاهتمام , ولازلت أنتظر معك الرد من أحد المختصين أو من كان لديه علم.
وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير.,,
ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 02:47 م]ـ
أخي عمر
التزايل هو التباين والتفارق، ماضيه: زايَلَ، مضارعه: يُزايِلُ، اسم فاعله: مُزايِلُ.
هي كما قال المدرس العربي العزيز. وليست من زال فهو زائِل بهمز أو زايِل بغير همز، وعلى هذا يفسد المعنى.
أخي المدرس
لماذا أضفت أمين إلى المصطفى؟ إن كان الناظم يخبرنا عن الأمين، عن المصطفى، مفترضا أن البيت في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اجتهادي أن المصطفى إما عطف بيان أو مبتدأ ثان.
وقد كان على الناظم أن يقول: أمين ٌ مصطفى ..... ، ما دام الوزن لا يسمح له أن يقول: الأمين المصطفى ...... ،
لعلك تراجع الأمر، فالإضافة هنا لا تستقيم مع المعنى
والله أعلم
ـ[فضل حمد]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 03:40 م]ـ
ما إعراب كلمة ثبات في قوله تعالى: انفروا ثبات أو انفروا جميعا
ـ[هيثم محمد]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 04:25 م]ـ
انفروا ثبات أو انفروا جميعا
ثبات: حال منصوبة بالكسرة لإنها جمع مؤنث سالم
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
شكراً للأخوين (جهالين , مدرس عربي) على هذا التوضيح الشافي , ولكن إذا كان معنى (زايل: التفارق والتباين) فكيف يكون معنى البيت؟؟ وجزاكم الله خيراً.
الأخ: فضل حمد
إثراء للموضوع الذي طرحته , أنقل لك هذه المشاركة من تفسير القرطبي:
قوله تعالى: "فانفروا ثبات" يقال: نفر ينفر (بكسر الفاء) نفيرا. ونفرت الدابة تنفر (بضم الفاء) نفورا؛ المعنى: انهضوا لقتال العدو. واستنفر الإمام الناس دعاهم إلى النفر، أي للخروج إلى قتال العدو. والنفير اسم للقوم الذين ينفرون، وأصله من النفار والنفور وهو الفزع؛ ومنه قوله تعالى: "ولوا على أدبارهم نفورا " [الإسراء: 46] أي نافرين. ومنه نفر الجلد أي ورم. وتخلل رجل بالقصب فنفر فمه أي ورم. قال أبو عبيد: إنما هو من نفار الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه وتباعده منه. قال ابن فارس: النفر عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة. والنفير النفر أيضا، وكذلك النفر والنفرة، حكاها الفراء بالهاء. ويوم النفر: يوم ينفر الناس عن منى. "ثبات "معناه جماعات متفرقات. ويقال: ثبين يجمع جمع السلامة في التأنيث والتذكير. قال عمرو بن كلثوم:
فأما يوم خشينا عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا
كناية عن السرايا، الواحدة ثبة وهي العصابة من الناس. وكانت في الأصل الثبية. وقد ثبيت الجيش جعلتهم ثبة ثبة. والثبة: وسط الحوض الذي يثوب إليه الماء أي يرجع قال النحاس: وربما توهم الضعيف في العربية أنهما واحد، وأن أحدهما من الآخر؛ وبينهما فرق، فثبة الحوض يقال في تصغيرها: ثويبة؛ لأنها من ثاب يثوب. ويقال في ثبة الجماعة: ثيبة. قال غير: فثبة الحوض محذوفة الواو وهو عين الفعل، وثبة الجماعة معتل اللام من ثبا يثبو مثل خلا يخلو. ويجوز أن يكون الثبة بمعنى الجماعة من ثبة الحوض؛ لأن الماء إذا ثاب اجتمع؛ فعلى هذا تصغر به الجماعة ثوبية فتدخل إحدى الياءين في الأخرى. وقد قيل: إن ثبة الجماعة إنما اشتقت من ثبيت على الرجل إذا أثنيت عليه في حياته وجمعت محاسن ذكره فيعود إلى الاجتماع.
¥