فتح ربِّ البريَّة في شرح الحديث المُسلْسَل بالأوَّلية
ـ[يحيى العدل]ــــــــ[30 - 03 - 02, 06:41 ص]ـ
الحمدُ للَّه حقَّ حمدِهِ، والشُّكر له على مَزيدِ فضْلِهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خير خلقِهِ، مُحمَّد بن عبداللَّه، وعلى آله وصَحبِهِ.
وبعد فهذِهِ مشاركةٌ مني في هذا (المنتدى المبارك) على هيئة مجالس، أبدأ فيها بشرح الحديث (المُسلسل بالأوَّلية) أشاركُ به إخواني طلبة العلم الذين يزخر بهم هذا المُنتدى.
وإنَّما حالُنا وإيَّاهم كما روى ابن الغَلابيِّ، حدَّثنا سعيدُ بن عامرٍ، عن عَوفٍ الأعرابيِّ (رحِمهُ اللَّهُ) أنَّه كانَ يقُولُ لجُلسائِهِ: وَاللَّهِ ما نُعلِّمُكم مِنْ جهَالةٍ، ولكنَّا نُذكِّرُكُم بعضَ ما تعْرفُونَ؛ لَعَلَّ اللَّهَ أنْ ينفَعَكُم.
فهذِهِ المَجالِسُ في الحقيقةِ من بَابِ المُذاكرَةِ، ليس إلاَّ.
أنشدَ أبو الحجَّاج المزِّيُّ (رحِمَهُ اللَّهُ):
من حازَ العِلمَ وذاكَرَه:::: صلُحت دُنياهُ وآخِرتُه
فأدِمْ للعِلمِ مُذَاكَرةً:::: فحياةُ العِلمِ مُذاكرتُه
وقد جعلتُ تقسيمَ ابن الصَّلاح في ((مُقدِّمته))، والنَّووي في ((الإرشاد))، ومُختصره ((التَّقريب)) وشرحه ((التَّدريب)) للسُّيوطيِّ أصلاً أسِيرُ عليه في الإشَارَةِ إلى الأنْواعِ بَأسْماءِ أرقَامِهَا التي وضعُوها.
وهذه تذكرة بهذه الأنواع:
النَّوع الأوَّل: (الصَّحيح).
النَّوع الثَّاني: (الحسن).
النَّوع الثَّالث: (الضَّعيف).
النَّوع الرَّابع: (المُسند).
النَّوع الخامس: (المُتصل).
النَّوع السَّادس: (المرفُوع).
النَّوع السَّابع: (الموقُوف).
النَّوع الثَّامن: (المقطُوع).
النَّوع التَّاسع: (المُرسل).
النَّوع العاشر: (المُنقطع).
النَّوع الحادي عشر: (المُعضل).
النَّوع الثاني عشر: (المُدلَّس).
النَّوع الثالث عشر: (الشَّاذ).
النَّوع الرابع عشر: (المُنكر).
النَّوع الخامس عشر: (الاعتبار والمُتابعة والشَّواهد).
النَّوع السادس عشر: (زيادة الثِّقة).
النَّوع السابع عشر: (الأفْرَاد).
النَّوع الثامن عشر: (المُعلَّل).
النَّوع التاسع عشر: (المُضْطرب).
النَّوع العشرون: (المُدْرج).
النَّوع الحادي والعشُرون: (الموضُوع).
النَّوع الثَّاني والعشُرون: (المقلُوب).
النَّوع الثَّالث والعشُرون: (صفةُ من تُقبل روايتُه).
النَّوع الرَّابع والعشُرون: (سماعُ الحديثِ وتحمُّله).
النَّوع الخامس والعشُرون: كتابةُ الحديث وضبطه).
النَّوع السَّادس والعشُرون: (روايةُ الحديث).
النَّوع السَّابع والعشُرون: (آدابُ المُحدِّث).
النَّوع الثَّامن والعشُرون): (آدابُ طالبُ الحديث).
النَّوع التَّاسع والعشُرون: (الإسنادُ العالي والنَّازل).
النَّوع الثَّلاثون: (المشهُور).
النَّوع الحادي والثَّلاثون: (الغريبُ والعزيزُ).
النَّوع الثَّاني والثَّلاثون: (غريبُ ألفاظ الحديث).
النَّوع الثَّالث والثَّلاثون: (المُسَلْسَل).
النَّوع الرَّابع والثَّلاثون: (ناسخُ الحديث ومنسُوخه).
النَّوع الخامس والثَّلاثون: (المُصحَّف).
النَّوع السَّادس والثَّلاثون: (مختلفُ الحديث).
النَّوع السَّابع والثَّلاثون: (المزيدُ في مُتصل الأسانيد).
النَّوع الثَّامن والثَّلاثون: (المَراسيل الخفيُّ أرسَالُها).
النَّوع التَّاسع والثَّلاثون: (معرفةُ الصَّحابة).
النَّوع الأربعُون: (معرفةُ التَّابعين).
النَّوع الحادي والأربعُون: (روايةُ الأكابر عن الأصاغر).
النَّوع الثَّاني والأربعُون: (المُدبج وروايةُ القرين).
النَّوع الثَّالث والأربعُون: (معرفةُ الإخوة).
النَّوع الرَّابع والأربعُون: (روايةُ الأباء عن الأبناء).
النَّوع الخامس والأربعُون: (روايةُ الأبناء عن أبائهم).
النَّوع السَّادس والأربعُون: (من اشترك في رواية عنه اثنان تباعد ما بين وفاتيهما).
النَّوع السَّابع والأربعُون: (من لم يرو عنه إلا واحد).
النَّوع الثَّامن والأربعُون: (معرفةُ من ذكر بأسماء وصفاتٍ مُختلفة).
النَّوع التَّاسع والأربعُون: (معرفةُ الأفراد).
النَّوع الخمسُون: (الأسماء والكُنى).
النَّوع الحادي والخمسُون: (معرفةُ كُنى المعرُوفين بالأسماء).
النَّوع الثَّاني والخمسُون: (الألقابُ).
النَّوع الثَّالث والخمسُون: (المؤتلِفُ والمُختلِفُ).
¥