تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

قلت: هذاالسند منقطع، لأن التركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة، وإنماالتركماني، يروي عن عبدالرحمن المجلد عن العلاء الحصكفي عن صالح بن محمدبن عبدالله التمرتاشي الغزي الحنفي (980 ــ 1055هـ) وهوعن أبيه صاحب تنوير الأبصار في الفقه الحنفي (ت1004هـ) وغيره0والتركماني المذكور إسمه علي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي (ت1183هـ) 0والله تعالىأعلم0

118 ــ وجاء في (ج2 ص 715 سطر7): الصلاح ابن أبىعمر: هومسندالدنيا صلاح الدين محمدبن أحمدبن العزابراهيم بن عبدالله ابن أبىعمرالمقدسي ثم الصالحي، إلي أن قال: وترجمه الحافظ في (انباء الغمر) فقال: (تفردبالسماع من الفخرابن البخاري، سمع منه مشيخته، أسمع الحديث أكثرمن خمسين سنة، وقدأجازلأهل عصره خصوصاً في عموم، فدخلنافي ذللك .... )، ثم قال المؤلف الكتاني: نروي ماله (أي للصلاح ابن أبىعمر) من طريق الحافظ ابن حجر، ومحمدبن مقبل الحلبي كلاهماعنه0 أهـ0

قلت: نعم أن الحافظ ابن حجر دخل في إجازة الصلاح بن أبىعمر العامة، لكنه لم يرو عنه في أثباته لأنه لايعتدبالإجازة العامة، وقدقال الحافظ ابن حجرفي المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: (فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عماماً وفي إجازتهم بعض خصوص كقيدالبلد ونحوها، أفردتهم بالذكرلتستفاد تراجمهم، وأشرت لشئ من مروياتهم وسردتهم على ترتيب المعجم أيضاً وليس هذاالفصل من الأصل، بل من شاء ألحقه فيه إن كمل، وإلا فهو زائد على المعجم؛ لماذكرته من عدم إعتدادي بالرواية بالإجازة العامة) 0أنتهى كلام الحافظ ابن حجر0 قلت: فعلمنا من كلام الحافظ ابن حجرأنه لايعتد بالإجازة العامة، وأماقول ابن حجرفي (انبائه): وقدأجازلأهل عصره خصوصا في عموم، فدخلنا في ذلك، وهذالايعني أنه يروي عنه بالإجازة العامة لأهل العصر، وإنمامراده دخوله فقط في إجازته العامة لأهل عصره، فإذا تبين ماذكرنا، ينبغي لكل من يروي من طريق الحافظ ابن حجر أن لايروي عنه عن شيوخ أدرك حياتهم وقدأجازوا لأهل عصرهم0

وأما محمدبن مقبل الحلبي فإنه يروي عن الصلاح بن أبىعمر، إجازة، وقداستجازله منه الحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي في سنة (780هـ) 0والله أعلم0

119 ــ وجاء في (ج2 ص 716 سطر13 ومابعده): ضياء الدين المقدسي: هوالحافظ محمدبن عبدالواحدالمقدسي، أروي ماله من المرويات بأسانيدناإلي شمس قلائدالإسناد أم عبدالله عائشة بنت محمدالمقدسية الصالحية عن أم زينب بنت عبدالرحمن البحري عنه. أهـ

قلت: عائشة بن محمدبن عبدالهادي المقدسية توفيت سنة (816هـ)، وابنة عبدالرحمن البحري لم أعرفها، رغم تفتيشي لشيوخ عائشة المقدسية، والحافظ ضياء الدين المقدسي توفي سنة (643هـ)، وأغلب الظن أن في هذاالسند إنقطاع فليحقق0 والله تعالى أعلم0

120 ــ وجاء في (ج2 ص 727سطر22وص 728سطر1): ح: وحدثناالشيخ عبدالوهاب المتقي قال ثناالمسندعلي بن أحمدالجناني الأزهري الشافعي حدثناشيخ الإسلام الجلال السيوطي حدثناالشهاب ابن حجر. أهـ0

قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة، وإنماأدرك حياته فقط، فالتعبيربالرواية عنه بحدثنا يشعرالقارئ، أوالباحث أن الحافظ السيوطي يروي عن الحافظ ابن حجرسماعاً أوبالإجازةالخاصة، وهذا ما كان ينبغي0 والله تعالى أعلم0

121 ــ وجاء في (ج2 ص 749سطر16ومابعده): وأعلى أسانيدناإلي الشيخ المترجم روايتناعن المعمرالشهاب أحمدالجمل النهطيهي المصري، عن المعمرالشمس محمدالبهي الطندتائي عن الشهاب أحمدالملوي عن عبدالله الكنكسي عن المترجم عاليا0 أهـ0 والمترجم هوعبدالله الشريف اليملحي العلمي المصمودي (ت1089هـ) 0

قلت: المعروف أن الشمس محمدالبهي الطندتائي يروي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري (ت1205هـ) عن الشهاب أحمدالملوي (ت1182هـ)، ولم يثبت لدي حتى الآن

أن الشمس محمدالطندتائي يروي عن الشهاب الملوي0 والله تعالى أعلم0

122 ــ وجاء في (ج2 ص 754 سطر11ومابعده): عبدالنبي الخليلي: أروي ثبته عن الوجيه السكري، عن سعيدالحلبي، عن شاكرالعقاد، عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه، وهوعبدالنبي بن عبدالقادرالأزهري الخليلي الحنفي، يروي عن الشيخ محمدبن عبدالله التمرتاشي الغزي وغيره) 0أهـ0

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير