أرشيف ملتقى أهل التفسير

ومن راجع أقوال العلماء في الربا علم يقيناً أن الربا محرم مجمع عليه، فهو من المحرمات التي لا يسع جهلها…. ولا تجد أحداً من أهل العلم إلا قال لك: الربا حرام، ولا تجد باحثاً مسلماً يخشى الله إلا وهو يحكي التحريم عمن قبله.

هذا ما تيسر جمعه من أدلة تحريم الربا، وهي كما سبق تدل دلالة قطعية على ذلك لمن تأملها.

(تمت كتابة البحث عام 1417هـ)

وسوف يكون الحديث في الجزء الثاني عن آثار الربا الاجتماعية ...

([1]) التدابير الواقية: 47.
([2]) الربا للمودودي: 101.
([3]) جامع البيان: 3/ 103 وروى ابن أبي حاتم معناه عن ابن عباس رضي الله عنهما انظر تفسير ابن كثير: 1/ 308.
([4]) جامع البيان: 3/ 103.
([5]) جامع البيان: 3/ 103.
([6]) جامع البيان: 3/ 103، والربا خطره وسبيل الخلاص منه: 11 – 12 بتصرف وستأتي الأحاديث في ذلك.
([7]) الربا وأثره على المجتمع الإنساني: 47.
([8]) تيسير الكريم الرحمن: 1/ 245، وجامع البيان: 3/ 105.
([9]) تفسير ابن كثير: 1/ 310. بتصرف.
([10]) انظرها في جامع البيان: 3/ 105 – 106
([11]) أي المرابي.
([12]) الفرق بين البيع والربا: 11.
([13]) الفرق بين البيع والربا: 11.
([14]) الفرق بين البيع والربا: 11.
([15]) تفسير ابن كثير: 1/ 312.
([16]) تفسير ابن كثير: 1/ 312.
([17]) التدابير الواقية من الربا: 18.
([18]) تفسير ابن كثير: 1/ 312.
([19]) التدابير الواقية: 49.
([20]) الجامع لأحكام القرآن: 3/ 364.
([21]) فقه وفتاوى البيوع: 150 –151.
([22]) صحيح مسلم بشرح النووي: 16/ 108 رقم (2577).
([23]) فتح القدير: 4/ 284 – 285.
([24]) صحيح مسلم بشرح النووي: 11/ 22 رقم (1598).
([25]) صحيح مسلم بشرح النووي: 11/ 22 رقم (1597).
([26]) المسند بتحقيق أحمد شاكر: 2/ 53 رقم (635) وفي إسناده ضعف كما ذكر ذلك الشيخ أحمد شاكر لكن الجملة الأولى منه إلى قوله: (وشاهديه) صحيحة كما في حديث مسلم السابق.
([27]) صحيح البخاري مع الفتح: 4/ 368 رقم (2086).
([28]) صحيح البخاري مع الفتح: 5/ 462 رقم (2766) وصحيح مسلم بشرح النووي: 2/ 70 رقم (89)
([29]) أبو داود: 3/ 628 رقم (3334) وصحيح مسلم بشرح النووي: 8/ 138 رقم (1218).
([30]) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1/ 242 – 243 رقم (508) قال أحمد البنا: لم أقف عليه لغير الإمام أحمد وسنده لا بأس به. (الفتح الرباني:15/ 70. لكن الحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير برقم (5211).
([31]) مسند الإمام أحمد: 5/ 259.
([32]) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1/ 238 رقم (494) والبخاري مع الفتح: 4/ 367 رقم (2085).
([33]) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1/ 238 رقم (496) قال ابن كثير: وفي إسناده ضعف. (تفسير ابن كثير: 1/ 309) وضعفه أيضاً الشيخ الألباني كما في الجامع الصغير رقم (133).
([34]) مرويات الإمام أحمد في التفسير: 1/ 238 رقم (495) وسنن الدارقطني: 3/ 16 رقم (48) وهو في السلسلة الصحيحة: 3/ 29 رقم (1033).
([35]) المعجم الأوسط: 7/ 158 رقم (7151) وهو في السلسلة الصحيحة: 4/ 488 رقم (1871).
([36]) السلسلة الصحيحة: 4/ 490. حيث ذكر الشيخ رحمه الله أن إسناده رجاله كلهم ثقلت وذكر أن الحديث أخرجه ابن مندة في المعرفة.
([37]) المسند بتحقيق أحمد شاكر: 5/ 283 رقم (3754) وصحح إسناده الشيح أحمد شاكر ورواه أيضاً ابن ماجة: 2/ 765 رقم (2279) وحسنه ابن حجر في الفتح: 4/ 369.
([38]) تفسير ابن كثير: 1/ 311.
([39]) مصنف عبد الرزاق: 8/ 316 رقم (15353).
([40]) المسند بتحقيق أحمد شاكر: 16/ 156 رقم (7347) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.
([41]) الربا وأنواعه: 17.
([42]) المجموع شرح المهذب: 9/ 487.
([43]) مجموع الفتاوى: 29/ 418.
([44]) سبل السلام: 3/ 65.

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[13 Oct 2008, 11:45 ص]ـ
وقال معمر: (سمعت أنه لا يأتي على صاحب الربا أربعون سنة حتى يمحق)، وقاله الثوري، وقال عبد الرزاق: قد رأيته. رواه عبد الرزاق

جزاك الله خيرا. من الطرائف العجيبة أني سمعت أحد المحللين قبل يوم أو يومين يقول أن زخم الأزمة المالية الأمريكية بدأ منذ أربعين سنة تقريباً.

لا يعني هذا أن الربا عندهم لم يكن قبل ذلك، ولكن المقصود أن ارهاصات الأزمة التي يشاهدها العالم الآن بدأت منذ أربعين سنة أو نحو ذلك.

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[13 Oct 2008, 12:02 م]ـ
للعلماء نكتة لطيفة حول الآية: (إنما البيع مثل الربا). قالوا: لماذا شُبّه البيع بالربا وليس العكس، لأن المتبادر أن يقال: (إنما الربا مثل البيع)، أي يلحق الربا بالبيع في سياق تقرير إباحة و صحة التعامل بالربا. لا أذكر هذه النكتة ولكن لمع في ذهني هذا التأمل، وهو أنهم جعلوا الربا أصلاً والبيع فرعاً، إمعاناً منهم في تأكيد صحة فعلهم، فكأنهم يقولون: الربا مباحٌ أصلاً، والبيع إنما استفاد إباحته من إباحة الربا، فكيف تحرّمون الربا؟!! وبهذه الحكاية القرآنية لقولهم يظهر انتكاس الموازين عندهم، واختلال معيايير العدل لديهم إلى درجة تجعل المحرّم أصلاً والحلال تبعا ً أو فرعاً له!
¥