ـ[أبو المهند]ــــــــ[24 Oct 2008, 03:09 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفوائد الطيبة الجميلة لأخينا جمال.
ـ[جمال القرش]ــــــــ[24 Oct 2008, 08:28 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم وسدد خطاكم لكل خير
ـ[مصطفى فوضيل]ــــــــ[24 Oct 2008, 08:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل جمال حفظه الله تعالى
تقبل الله منكم هذه التنبيهات؛ وأرجو أن تقبل مني هذه الملحوظات:
1 - إذا كانت هذه الأقوال منقولة فينبغي توثيقها. وإذا كانت من اجتهادك، فهذا أمر آخر، ويترتب عليه كلام آخر.
2 - بعض الأقوال فيها نظر، كقولك: "إن الدعاء منهي عنه في السجود"، ولعلك تقصد قراءة القرآن في السجود.
3 - هذا الفراغ الكبير الموجود بين الفقرات قد يشوش على القارئ، ولا أدري إن كان الإخوة الآخرون قد وجدوا نفس الإشكال.
ودمت في رعاية الله تعالى وحفظه
ـ[جمال القرش]ــــــــ[24 Oct 2008, 11:03 م]ـ
أخي الكريم لك كل تقدير على هذه التنبهات، أثابكم الكريم المتعال.
ـ[جمال القرش]ــــــــ[25 Oct 2008, 10:24 م]ـ
نماذج لما ورد فيه لغتان
? مَيْتًا * مَيِّتًا (1)
قال تعالى: ? أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ? الأنعام: 122.
قال تعالى: ? حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ? الأعراف: 175.
? لِلسَّلْمِ * السِّلْمِ (2)
قال تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً? البقرة: 208.
قال تعالى: ? وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ? الأنفال: 61
? السَّوْءِ * السُّوءَ (3)
قال تعالى: ? الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ? التوبة: 98.
قال تعالى: ? إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ? النحل: 27.
(1) الميت: بسكون الياء مخفف عن الميِّت، وهما لغتان فيمن فارق الحياة، وقد استعملت بهذا المعنى في رواية حفص "الميِّت": بكسر الياء وتشديدها هو الحيُّ الذي ينتظر الموت، والميْت: هو الذي مات فعلا، وخرجت روحه من جسده - اللطائف: ص /64، وبهذا قال الفراء والكسائي ونقلا عن الخليل أبياتًا لأبي عمرو تؤكد هذا المعنى:
وتسألني تفْسيرَ ميْتٍ وميِّت فَدُونَكَ قَدْ فَسَّرْت إنْ كُنتَ تغفُل
فَمَنْ كَانَ ذَا رُوحٍ فَذَلِكَ ميِّتٌ وما الميتُ إلا مَن إلى القبر يحملُ.
(2) في القرطبي " السِّلم والسَّلم " بمعنى واحد، وهما جميعا يقعان في الإسلام والمسالمة، وفرق ابن العلاء بينهما، فقال: بالكسر بمعنى الإسلام، وبالفتح من المسالمة، وأنكر المبرد هذه التفرقة.
(3) ?السَّوْءِ? بالفتح والضم لغتان مثل الضُّر والضَّر - المغنى في توجيه القراءات: ج/2ص/213.
من كتاب زاد المقرئين أثناء تلاوة الكتاب المبين رسالة فيض المنان في لطائف القرآن
ـ[جمال القرش]ــــــــ[25 Oct 2008, 10:26 م]ـ
تابع
? النَّعْمَةِ * نِعْمَةٌ (1)
قال تعالى: ? وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلا? المزمل: 11.
قال تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ? الأحزاب: 9.
? كَرْهًا، كُرْهًا (2)
قال تعالى: ? لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا? النساء: 19.
قال تعالى: ? حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا? الأحقاف: 15.
مُتُّمْ * مِتُّمْ (3)
قال تعالى: ? وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ? آل عمران: 158.
قال تعالى: ? أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ? المؤمنون: 35.
(1) ?النِّعمة? اسم هيئة وهي تدل على الحالة الحسنة وبناء النعمة بناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجِلسة والرِّكبة.
و?النَّعمة? التنعم وبناؤها بناء المرة من الفعل كالضربة والشتمة والنعمة للجنس تقال للقليل والكثير - المفردات: ص/ 551.
ومعنى كون النِّعمة اسم هيئة أنها تشير إلى الحالة المستمرة، وتدل على هيئته، وهو يتقلب في نعم الله، ومعنى كون النَّعمة اسم مرة؛ فهي تشير على قلة النعم التي تنعم بها الكفار وبيان سرعة انقضائها" اللطائف: ص/ 187، والخلاصة: أن النَّعمة بالفتح: التَّنَعُم، وبالكسر: الإنعام، وبالضم: المسرَّة.
(2) في الجلالين: بالفتح والضم لغتان، أي: مُكْرَهْنَ على ذلك.
في المفردات: قيل الكره بالفتح والضم واحد نحو الضَّعف والضُّعف، وقيل بالفتح المشقة التي تنال الإنسان من خارج فيما يُحمل عليه بإكراه، وبالضم ما يناله من ذاته وهو يعافه، المفردات: ص/421.
(3) في القرطبي:?مِتُّمْ? بكسر الميم من مات يمات، و?مُتُّمْ? بضم الميم من مات يموت
من كتاب زاد المقرئين أثناء تلاوة الكتاب المبين رسالة فيض المنان في لطائف القرآن
¥