ـ[جمال القرش]ــــــــ[25 Oct 2008, 10:28 م]ـ
من مراجع ما سبق
1 - تفسير الطبري المسمى جامع البيان في تأويل القرءان، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى.
2 - تفسير القرطبي.
3 - تفسير فتح القدير، للشيخ محمد بن علي بن محمد الشوكاني، دار المعرفة بيروت، الطبعة الثالثة.
4 - تفسير الجلالين، للإمامين الجليلين العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي، والعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار المعرفة.
5 - زبدة التفسيرمن فتح القدير، لـ د. محمد سليمان الأشقر، مكتبة دار السلام ط: الخامسة.
6 - لطائف قرءانية د: صلاح عبد الفتاح الخالدي، دار القلم، الطبعة الأولى.
7 - المفردات في غريب القرءان، الشيخ الراغب الأصفهاني، دار المعرفة، الطبعة الأولى.
8 - مختار الصحاح، للشيخ محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، مكتبة لبنان
9 - المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة، الدكتور محمد سالم محيسن، دار الجيل بيروت، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، الطبعة الثالثة.
10 - دراسات لأسلوب القرآن، محمد عبد الخالق عضيمه، دار الحديث
11 - الجدول في إعراب القرآن الكريم وصرفه وبيانه، محمود صافي، دار الرشيد، الطبعة الأولى.
12 - القاموس المحيط، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، دار الريان للتراث، الطبعة الثانية.
13 - المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة، الدكتور محمد سالم محيسن، دار الجيل بيروت، مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة، الطبعة الثالثة.
14 - المعجم الوجيز، مجمع اللغة العربية، دار التحريرللطبع والنشر
15– قاموس القرءان أو إصلاح الوجوه والنظائر، للفقيه الدامغاني، دار العلم للملايين، الطبعة الثانية.
16 - دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، للعلامة محمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[26 Oct 2008, 08:00 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيراً أخي الفاضل على هذه التنبيهات وجعلها في ميزان حسناتك اللهم آمين وبانتظار المزيد أرجو أن يتم تثبيت الموضوع حتى لا يضيع بين المواضيع ففيه فائدة كثيرة وهو بسيط في طرحه وشرحه سهل ميسر.
ـ[احب الصالحين]ــــــــ[31 Oct 2008, 11:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا وزادك علما
فقد ارشدتنا الى فوائد جمة
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[31 Oct 2008, 11:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل جمال حفظه الله تعالى
تقبل الله منكم هذه التنبيهات؛ وأرجو أن تقبل مني هذه الملحوظات:
1 - إذا كانت هذه الأقوال منقولة فينبغي توثيقها. وإذا كانت من اجتهادك، فهذا أمر آخر، ويترتب عليه كلام آخر.
2 - بعض الأقوال فيها نظر، كقولك: "إن الدعاء منهي عنه في السجود"، ولعلك تقصد قراءة القرآن في السجود.
3 - هذا الفراغ الكبير الموجود بين الفقرات قد يشوش على القارئ، ولا أدري إن كان الإخوة الآخرون قد وجدوا نفس الإشكال.
ودمت في رعاية الله تعالى وحفظه
أشكر أخي الأستاذ جمال القرش، وأتفق مع أخي الدكتور مصطفى في تنبيهاته التي نهدف من ورائها إلى التوثيق العلمي لما يكتب دائماً من الجميع. وهناك بعض الملحوظات العلمية في المعلومات المنقولة من مثل:
5 - السلطان: للضلالة أو للحجة
قال تعالى: ? إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ? النحل: 100
السلطان المثبت هنا هو سلطان الضلالة والتزين.
أما قوله تعالى: ? وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ? سبأ: 21.
السلطان المنفي هنا سلطان الحجة والبرهان، فلم يكن له عليهم من حجة فيُسلط بها، غير أنه دعاهم فأجابوا.
فالسلطان هو الحجة القاهرة البالغة، ولم يرد من معاني السُّلطان الضلالة.
وأعلم أن هذا ليس من كلام الأستاذ جمال، لكن يحتاج إلى ذكر المصدر.
والدامغاني رحمه الله في (الوجوه والنظائر) لديه توسع كبير في إطلاق الوجوه في كثير من المفردات التي أوردها في كتابه، غير أنه لم يذكر من معاني السلطان (الضلالة) وإنما ذكر وجهين فقط:
- الحجة.
- المَلِكْ. وإن كان في تفسيره السلطان في قوله تعالى (وما كان لي عليكم من سلطان) في سورة إبراهيم، وقوله تعالى: (وما كان لنا عليكم من سلطان) في الصافات. في ذلك نظر. حيث قال إن معنى الآية: ما كان لي عليكم من ملكٍ فيقهركم على الشِّرك.
¥