[منظومة نواقض الإسلام العشرة ...]
ـ[جابر ابن عتيق]ــــــــ[05 Feb 2006, 05:03 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
أحبتي الكرام مشرفي وأعضاء هذا الملتقى الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني ويشرفني أن أعرض لكم محاولتي الأولى في النظم , والمتمثلة في نظم (نواقض الإسلام) العشرة ...
أسأل الله أن تكون نافعة وأن تحوز على رضاكم
كما وأرجو منكم ألا تبخلوا عليَّ بالنصح والإرشاد وإيضاح الأخطاء التي قد تكون في المنظومة (الصغيرة) ..
وها هي
أبدَأُ بِسمِ البَارئِ الغَفوُرِ = فَي كُلِّ ذِي بَالٍ مِن الأُمورِ
وَحَامِدَاً رَبََّي عَلَى كُلِّ النِعَم = مُصَلّياً عَلَى النَّبِيِّ ذِي الشيَم
وَالآلِ وَالصَحْبِ وَأيضَاً مَنْ تَبِع = سُنَّتَهُمْ وَجَافَى كُلَّ مُبْتَدِع
نَوَاقِضُ الدّيِنِ العِظَامِ عَشَرَة = فَاحْذر أُخَيَّ المَهلَكَة وَالحَسْرَة
الشّركُ وَالسِحرُ وَمُسْتَهزِئ بِما = جَاءَ بهِ نَبيُّنَا مُعَلِّمَا
وَجَاعِلاً وَسَائِطاً مِنْ البَشْر = يَدْعُو وَيستَشفِع بِهم فَقَدْ كَفَر
مَنْ لَم يُكَفِّر كَافِرَاً أو شَكَّ = فِي كُفرِهِ فَالدّيِنُ مِنْهُ انفَكَّ
وَمَنْ يَظُنُّ غَيَرَ هَدي المُصطَفَى = أكمَلُ مِنْهُ فَهْوَ لِلكُفرِ اقْتَفَى
وَمُبغِضُ الرَّسُولِ أو مَاجَاءَ بِه = وَمُعرِضٌ عَنْ دِينِهِ فلتَنتَبِه
وَمَنْ يُظَاهِرْ كَافِرَاً فَمِثْلَهُ = فِي شَرعِنَا أدِلةً تَجِدْ لَهُ
مَنْ يَعْتَقِدْ جَوَازَ فِعْلَ مَنْ خَرَجْ = عَنْ شَرعِ أحمَدْ ذَاكَ فِي الكُفْرِ وَلَجْ
تَمّتْ وَصَلُّواْ بَعْدَ حَمْدِ المَولَى = عَلَى النَّبيِّ الطَاهِرِ المُزَكّى
أخوكم ومحبكم
أبو عبدالله
جابر بن عبدالرحمن بن محمد آل عتيق
ـ[عمار الخطيب]ــــــــ[06 Feb 2006, 09:24 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم ... منظومة جيدة وبداية موفقة.
====================================
إليك بعض ما لاحظته خلال تصفحي السريع:
1 - " فاحذر أخيّ المهلكة والحسرة ": هذا الشطر يعاني من خللٍ في الوزن، ولا يستقيمُ الوزنُ إلا إذا سكّنْتَ " المهلكة " وهذا لا يصح لأنها وقعت مفعولا به.
2 - " يدعو ويستشفع بهم فقد كفر ": لا يستقيم الوزنُ إلا إذا سكّنّا " يستشفع" ... وهذا لا يجوز لأن الفعل المضارع " يستشفع" لم يسبق بأداة جزم.
3 - " من يعتقد جواز فعلَ من خرج ": لماذا نَصَبْتَ " فعل"؟
4 - " عن شرع أحمد ذاك في الكفر ولج ": لا مسوّغ لتسكين " أحمد " ولو وجدتَ لها مخرجا يكون أفضل.
ولعلي أعود لاحقا للتمعن والتدقيق فيها ...
ولكم تحياتي ...
ـ[جابر ابن عتيق]ــــــــ[06 Feb 2006, 07:30 م]ـ
جزاك الله عني خيرا أخي المسدد (عمار)
أما عن ملاحظاتك فالبنسبة:
لما سُكِّنَ فللضرورة الشعرية ..
أما علمت أنه يجوز للشاعر -في الشعر- ما لا يجوز لغيره:) ...
ـ[جابر ابن عتيق]ــــــــ[06 Feb 2006, 08:46 م]ـ
- " من يعتقد جواز فعلَ من خرج ": لماذا نَصَبْتَ " فعل"؟
أحسنت ...
الصحيح (فعلِ) مجرور بالإضافة ..
ـ[عمار الخطيب]ــــــــ[06 Feb 2006, 10:32 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أخي الكريم.
============================
أخي الفاضل /
الضرورات الشعرية والقاعدة التي يرددها الكثيرون:
وهي أنّ الشاعر يجوز له - في الشعر - ما لا يجوز لغيره ... مسائل يطول الحديث فيها.
وحريّ بالشاعر أن يحاول الابتعاد عن اللجوء إلى مثل هذه الضرورات خاصة إذا كان يستطيع إيجاد المخارج بمزيدِ تمعنٍ وتمهل.
والذي أعرفه -أخي الكريم - أنّ مسألةَ تسكينِ المتحرك وتحريك الساكن إن كانت في الأفعال تعدّ عيبا في القصيدة ولحنا (بمعنى أنه لا يجوز للشّاعر أن يحرّك مجزوما أو يسكّن مرفوعا أو منصوبا). فلو سكّن الشاعر أو الناظم - مثلا - الفعل المضارع بلا مسوّغ أو حرّكَهُ مع كونه مجزوما .. فهذا لايدخل في ضرورة الشعر بل يُعدّ خطأً.
وربّما لو قلتَ: يجوز لأبي عبد الله - في الشعر - ما لا يجوز لغيره .. لكنتَ أكثر دقة (مزحة).
ولكم تحياتي ...
ـ[عبدالله الحضرمي]ــــــــ[09 Feb 2006, 02:55 ص]ـ
أبي عبدالله أحسن الله اليك اليوم لقد رأيت المنظومة في منزل أحد أصدقائي مطبوعة وقال لاادري لمن المنظومة وقلت له لواحد يكتب في ملتقى اهل التفسير وجزاك الله خير
ـ[جابر ابن عتيق]ــــــــ[09 Feb 2006, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالله الحضرمي
أنا سبق وأن قمت بنشرها في عدة مواقع:
أولا: في شبكة الدفاع عن السنة (وقمت بشرحها شرحا مبسطا لطلب مشرف المنتدى)
ثانيا: شبكة المعالي.
ثالثا: في ملتقى أهل التفسير.
وفي جميع هذه المواقع أذيلها بأسمي!!!
على العموم هي حلالا لمن أراد الإفادة والإستفادة ..