ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[21 - 07 - 2008, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا - شيخنا الأغر - على تقدمه.
وأرجوك - يا شيخنا - لا توقف هذه الصفحة؛ فنحن نقرأ، ونستفيد منها، ولو لم نشارك.
وإن لم تصدقني، فانظر عدد المشاهدات لهذه الصفحة.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[27 - 07 - 2008, 08:38 م]ـ
قولك إن الأب بدل من صديق باطل قولا واحدا لأن البدل على نية إسقاط المبدل منه فيصير المعنى من لي إلا أبوك وهنا سؤال يطرح نفسه أين تعلق حرف الجر لي لا يجوز بأبوك ألبتة لأنه اسم جامد والجوامد لا تتعلق بها أحرف الجر مطلقا فلم يبق إلا أن تستسلم وتقول: إن أبوك بدل من من الاستفهامية حتى تتعلق لي بالخبر صديق على حد تقديرك
ثم إن الأسماء الاستفهامية إذا جاء بعدها معرفة كان المعرفة هو المبتدأ وعلى تقديرك فقد حل البدل بعد إسقاط المبدل منه بما لا يتواءم مع موقع المبدل منه وهذا ما يتعارض مع فكرة البدلية التي تقتضي أن يحافظ البدل على وظيفة المبدل منه الإعرابية والمعنوية مع زيادة في الإيضاح ولذلك لم يجز بعد النحاة في قولنا يا أيها الرجل أن يعرب الرجل بدلا بل أعربوه عطف بيان لأنك لا تقول: يا الرجل حيث لم تحافظ كلمة الرجل على طبيعة المنادى بعد ال التعريف وكذلك بقولك بالبدلية من الخبر صديق لم يحافظ البدل على طبيعة الخبر الذي يكون نكرة في أسماء الاستفهام ولا سيما ان البدل هو بقية جملة مستأنفة والتقدير على تقديرك من لي صديق إلا أبوك من لي إلا أبوك فأب مبتدا مؤخر فيما لو ضربت صفحا عن تعليق حرف الجر لي وهذا خاطئ أيضا لمن يقول به والصواب أنها بدل من من والتقدير أبوك وحده مصادق لي أو مخلص لي ويجوز جعل إلا أبوك بمثابة كلمة واحد مبتدأ وجملة من لي خبرها
والله أعلم
ساداخلكم بشيء
قلتم ان اباك بدلا من (من) او من صديق وانا لي وجه في (ابوك) هنا
لماذ لا نعرب اباك بالنصب هنا على انه مستثنى واجب النصب لان المستثنى منه متاخر عنه كقولنا ما جاء الا زيدا القوم لتاخر الفاعل هنا لان الاصل هنا ما جاء القوم الا زيد فتاخر المستثى منه ووجب النصب
ـ[بل الصدى]ــــــــ[28 - 07 - 2008, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرًا - شيخنا الأغر - على تقدمه.
وأرجوك - يا شيخنا - لا توقف هذه الصفحة؛ فنحن نقرأ، ونستفيد منها، ولو لم نشارك.
وإن لم تصدقني، فانظر عدد المشاهدات لهذه الصفحة.
أشاطرك الرأي أيها الأخ الكريم
و لو كان الأمر بيدي لرجوت الشيخ أن يشرح لنا الكتاب كله فندرك بذلك علما عظيما و فهما ثاقبا
فإنني لأعجب و الله من دقة فهمه و صبره على ملازمة الكتاب مع قدرته المتفردة على استحضارنظائره و أشباهه، و التصدي للمواضع المشكلة فيه -بل و تقصيها - لاستجلاء غوامضها
قاتل الله الصوارف و الشواغل يا أ. د الأغر!!!
و ليت أصحاب المشاركات ههنا يعلمون من يحاورون!
ـ[جلمود]ــــــــ[06 - 10 - 2008, 02:20 ص]ـ
وكأني بهذه النافذة تنشج فتقول:
أَشكو إِلى اللَهُ أَنّي مُنذُ لَم أَرَكُم = أَسقي التُرابَ دُموعاً تُنبِتُ العُشُبا
ـ[جلمود]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 10:30 م]ـ
يبدو أن مشكلات أستاذنا الفاضل أبي أوس:) قد شغلت أستاذنا الأغر عن نافذته الحبيبة إلى قلوبنا وعقولنا ...
فهلا جددت الماء في جزورها وتعهدتها بالري حتى لا تذبل!
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 10 - 2008, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيرًا - شيخنا الأغر - على تقدمه.
وأرجوك - يا شيخنا - لا توقف هذه الصفحة؛ فنحن نقرأ، ونستفيد منها، ولو لم نشارك.
وإن لم تصدقني، فانظر عدد المشاهدات لهذه الصفحة.
أشكرك أخي الكريم وأدعو الله أن يعينني على المواصلة ..
أشاطرك الرأي أيها الأخ الكريم
و لو كان الأمر بيدي لرجوت الشيخ أن يشرح لنا الكتاب كله فندرك بذلك علما عظيما و فهما ثاقبا
فإنني لأعجب و الله من دقة فهمه و صبره على ملازمة الكتاب مع قدرته المتفردة على استحضارنظائره و أشباهه، و التصدي للمواضع المشكلة فيه -بل و تقصيها - لاستجلاء غوامضها
قاتل الله الصوارف و الشواغل يا أ. د الأغر!!!
و ليت أصحاب المشاركات ههنا يعلمون من يحاورون!
أشكرك أيتها الأستاذة الفضلى .. وأنا في الحق دون ما ذكرت بكثير .. ولكن حسن الظن يبدي المحاسن ..
¥