[لا]
ـ[عاشقة اليأس سارة عطالله]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 10:12 م]ـ
عرف استخدامات (لا) كلها.
وشكرا
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 10:19 م]ـ
أهو واجب مدرسي؟ موضوعك مصيره الغلق إذن.
ـ[أبو حازم]ــــــــ[04 - 03 - 2008, 11:36 م]ـ
لم أر أحدا قط يعشق اليأس وقد قال الله تعالى (إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون)
ـ[عاشقة اليأس سارة عطالله]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 07:47 م]ـ
:::ما سألته لم يكن واجب مدرسى ولكن كان سؤال فى مسابقة فاردت ان اعرف الاجابة كاملة من سيادتكم وشكرا سارة سرحان عطالله
ـ[عاشقة اليأس سارة عطالله]ــــــــ[05 - 03 - 2008, 07:53 م]ـ
ا:::اما عن حبى لليأس فعندى سؤال ما الذى يجعلنا نحب الحياة اخى (ابو الحازم) مع التوضيح اننى ادرك معنى الاية الكريمة
ـ[أبو حازم]ــــــــ[06 - 03 - 2008, 10:54 ص]ـ
سلام عليك
إن اليأس من صفات الكافرين التي ذمها الله عز وجل فمن غير الجائز أن نحب ما ذمه الله تعالى
ـ[عاشقة اليأس سارة عطالله]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 01:28 م]ـ
اننى لا احب اليأس كما تتصور
ـ[الزائر الأنموذج]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 01:36 م]ـ
لا تحبينه هذا معلوم، فأنتِ تعشقينه!
نصيحة أختَنا سارة لا تكرهي الحياة بل اكرهي ما ساءكِ فيها و منها.
واتركي العشق لأصحابِه:)
بوركتِ.
ـ[محمد سعد]ــــــــ[07 - 03 - 2008, 01:38 م]ـ
الأخت عاشقة الياس اليك ما طلبت وفيه زيادة أرجو أن تنتفعي بها:
لا الحِجَازِيّة: وهي التي تَعمَلَ عَمَلَ لَيسَ قَلِيلاً عِندَ الحِجَازِيّين، ولا تَعملُ عِندَ التَّميمِّيين، وتحتمِلُ أَنْ يُرَا دَ بهَا نفي الوَحدة أو نَفيُ الجِنس.
ويُشتَرط في إعمالها الشروطَ في "ما"الحِجَازِية ("ما" الحجازية).
ما عَدَا زِيادَةَ "إن" فإنَّها لا تُزَاد بعدَ "لا" أَصلاً. والغَالِبُ في خَبَرِ"لا" أن يَكُون مَحذُوفاً نحو قولِ سعدِ بنِ مالك جَدِّ طَرَفَةَ بنِ العَبد:
مَنَ صَدَّ عَن نِيرَا نِها * فأنا ابنُ قَيسٍ لابَراحُ ("من صد"من شرطية والضمير في "نيرانها" يرجع إ لى الحرب).
فـ "براحُ" اسم لا، وخبرها محذوف، والتقدير: لا براحُ لي.
وقد يُذكَرُ الخَبر صَرِيحاً نحو قولِ الشاعر:
تَعَزَّ فلا شيءٌ على الأَرض باقِيا * ولا وَزَرٌ مما قَضَى اللَّهُ واقِيا
ومن شُرُطِها - عِندَ الأَكثَرِين - أن يَكُونَ المَعوُلان نَكِرَتَين كهذا ومن شُرُوطِها - عِندَ الأََكثرِين - أن يَكُونَ المَعمُولان نَكِرَتَين كهذا البَيت: تَغَزِّ.
وخالَفَ في هذا ابن جني ودليلُه قولُ النابغة:
وحَلَّتْ سَوادَ القَلبِ لا أَنَا بَاغِياً * سِواها، ولا عَنْ حُبِّها مُتراخِيّاً
وعَليه قولُ المتنبي:
إذا الجُودُ لم يُرزَق خَلاصاً من الأَذى * فلا الحَمدُ مَكسوباً ولا المالُ بَاقيا
وقد لَحَّنَ المتنبي من زعم أن لا الحجازية لا تعمل إلاّ في نكرة، وقَد تُزَادُ بِقِلّةٍ الباءُ في خبر "لا" كقول سَوَا دَةَ بنِ قَارِب:
وكُنْ لي شَفيعاً يومَ لا ذُو شَفَاعةٍ * بمُغنٍ فَتِيلاً عَن سَوَادِ بنِ قَا رِب
* لا حَرفَ جواب: أي تَنفِي الجوابَ، وهذه تُحذَفُ الجُمَلُ بَعدَها كثيراً، يُقَال: "أ جَاءَكَ زَيدٌ" فَتَقُول: "لا" والأَصلُ: لا، لَم يَجئ.
* لا الزائدة: قد تأتي زَائِدةٍ وتُفِيدُ التُوكِيد نحو قوله تعالى:
{لِئلاَّ يَعلم أهلُ الكِتابِ ألاَّ يَقدِ رُون عَلى شيئ} (الآية "29" من سورة الحديد"56").
أ ي لِيعلَم، وقال الرَّاجِزُ وهو أبو النَّجم:
ومَا أَلُومُ البيضَ أَلاَّتَسخَرا * لَمَّا رَأَّينَ الشَّمَطَ القَفَندرَا
(الشمَط: الشيب، القَفَندر: القبيح المنظر).
* لا العَاطِفَة: يُعطَفُ بـ "لا" لإِخراج الثَّانِي مِمَّا دَخَلَ فيه الأوَّل، ولها ثَلاثَةُ شُرُوط:
(أ) إفرادُ مَعطُوفيها.
(ب) أن تُسبَقَ بإيجَابٍ، أو أمرٍ، أو نِدَاءٍ.
(ج) ألا يَصدُقَ أحَدُ مَعطُوفيها على الآخر نحو " هذا بلَدٌ خِصبٌ لا جَدبٌ" "إلبَسِ القميصَ الأَبيَضَ لا الأزرَقَ" "يا ابنَ أَخِي لا ابنَ عَمِّي " "اشتَريت ضيعَةً لا داراً" ولا يجوز نحو "اشتَريت ضيعةً لاأَرضاً" لأَنَّ الأرضَ تصدُقُ على الضَّيعةِ، والضَّيعَةُ تصدُقُ على الأرض.
¥