ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:16 ص]ـ
بارك الله في الجميع
أخي الفاضل: ـ
لو قلنا لو سمحتوا ــــــــــــ فأين الفاعل؟ علما بأن للفعل فاعل واحد فقط.
ولماذا اخترت هذا الضمير فاعلا دون ذاك؟؟
والله أعلم
السلام عليكم ولكن عندى سؤال ان كان المخاطب مثنى اقول لوسمحتا بالف الاثنين او دونها وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:38 ص]ـ
نون النسوة المتصلة بالفعل تكون مبنية على الفتح دائما وتبني الفعل على السكون
ضربْنَ, يضربْنَ, اضربْنَ
أما إذا جاءت متصلة بكاف الخطاب أو هاء الغيبة فإنها تكون مشدّدة مفتوحة
لهنَّ ,لكنَّ. عليهنَّ, عليكنَّ, أعطيتكنَّ. أعطيتهنَّ,
ورد فى القران قوله تعالى -على لسان امرات العزيز-قالت فذلكن الذى لمتننى فيه- اهذه نون النسوة ام نون التوكيد وما التاء التى لحقت الفعل وان كانت نون النسوة فهل يجتمع ضميران تاء الفاعل ونون النسوة فى الفعل
وهذه مشددة ولم تتصل بكاف الخطاب او هاء الغائب
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 11:42 ص]ـ
ورد فى القران قوله تعالى -على لسان امرات العزيز-قالت فذلكن الذى لمتننى فيه- اهذه نون النسوة ام نون التوكيد وما التاء التى لحقت الفعل وان كانت نون النسوة فهل يجتمع ضميران تاء الفاعل ونون النسوة فى الفعل
وهذه مشددة ولم تتصل بكاف الخطاب او هاء الغائب
أخي الكريم
لمتنني: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل , و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل , و النون حرف للدلالة على جمع الإناث لا محل له من الإعراب , و النون الثانية هي نون الوقاية حرف لا محل له من الإعراب , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
و الله أعلم.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 01:42 م]ـ
التاء المتحركه هي الفاعل والميم للجمع, والفعل الماضي مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة.
أما عن "سمحتوا" فهي خطأ لأن فيها فاعلين للفعل: واو الجماعة والتاء المتحركة, فإمّا أن نقول "سمحُوا" للغائبين, أو "سمحْتم" للحاضرين.
السلام عليكم الا نعتبر ان واو اجماعة بدل من تاء الفاعل او توكيد ونعتبر لو سمحتوا صحيحة او سمحتموا-قال تعالى ان هى الا اسماء سميتموها
وكيف تكون عند اسنادها للمثنى المخاطب اتكون لوسمحتا وهذه فيها ايضا فاعلين فما رايكم
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 02:40 م]ـ
شكر الله لك اختى المجيبل وزادك الله علما ونورا ولكن المخاطب فى هذه الاية نسوة ووليس فاعل مفرد بدليل قوله تعالى-واتت كل واحدة منهن سكينا-والضمائر كلها فى الاية للنسوة 000وهل هناك فرق بين نون النسوة التى هى ضمير والنون الدالة على جماعة الاناث
ـ[المجيبل]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:00 م]ـ
شكر الله لك اختى المجيبل وزادك الله علما ونورا ولكن المخاطب فى هذه الاية نسوة ووليس فاعل مفرد بدليل قوله تعالى-واتت كل واحدة منهن سكينا-والضمائر كلها فى الاية للنسوة 000وهل هناك فرق بين نون النسوة التى هى ضمير والنون الدالة على جماعة الاناث
أخي الكريم
نون النسوة هو ضمير معتبر له محل من الإعراب , و أمثلته ذكرها الأخ أبو أسيد في مشاركته أعلاه , أما حرف النون الدال على جمع الإناث فلا محل له من الإعراب (فعلتن). مثله كمثل حرف الميم الدال على جمع الذكور في (فعلتم).
هذا و الله أعلم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 05:32 م]ـ
السلام عليكم الا نعتبر ان واو اجماعة بدل من تاء الفاعل او توكيد ونعتبر لو سمحتوا صحيحة او سمحتموا-قال تعالى ان هى الا اسماء سميتموها
وكيف تكون عند اسنادها للمثنى المخاطب اتكون لوسمحتا وهذه فيها ايضا فاعلين فما رايكم
السلام عليكم
ما إعراب الواو أخي الكريم في: " سَمَّيْتُمُوها "؟
هل هي حرف أم اسم؟
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 06:11 م]ـ
ورد فى القران قوله تعالى -على لسان امرات العزيز-قالت فذلكن الذى لمتننى فيه- اهذه نون النسوة ام نون التوكيد وما التاء التى لحقت الفعل وان كانت نون النسوة فهل يجتمع ضميران تاء الفاعل ونون النسوة فى الفعل
وهذه مشددة ولم تتصل بكاف الخطاب او هاء الغائب
عذرا أخي الكريم لم أنتبه لمشاركتك
نون النسوة التي تتصل بالفعل هي ضمير بلا شك
أما التي تأتي متصلة بالكاف والهاء فهي علامة لجمع الإناث
وقد فصّلت الإجابة المجيبل جزاها الله خيراً
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 06:12 م]ـ
السلام عليكم
لقد وقع لبس هنا بين نون الإناث اللاحقة للفعل , وبين النون المشدَّدة اللاحقة للضمير المنفصل.
نون الإناث ضمير رفع متحرّك مثل تاء الفاعل , ويتَّصل بالماضي , والمضارع والأمر.
"هو "ضمير بجملته عند البصريين , وكذلك" هي "
مذهب الكوفيين أنَّ الهاء من " هو " و " هي " الضمير , والواو والياء إشباع , وهو ضعيف.
– هما - هم- هنَّ ضمائر بجملتها عند الفارسي ,واستظهره ابن مالك في الخلاصة والتسهيل.
– وذهب البصريون إلى أن َّ الميم والألف في " هما " , والميم في " همْ " , والنون في " هنَّ " حروف زائدة , والضَّمير الهاء فقط.
– "إيَّا " ولواحقه , وهي الياء من إيَّاي , والكاف من إيَّاك , والهاء من إيَّاه حروف تدُل ُّ على المراد به من تكلُّم أو خطاب ٍ , أو غيبة.
ويقال: إياكَ – إيَّاك ِ – إياكما – إيَّاكم – إيَّاكن ّ. وهكذا الباقي
, وذهب الخليل إلى أنَّها ضمائر, واختاره ابن مالك.
– توضيح رأي الخليل: أيَّا ضمير مضاف , والهاء من إيَّاه مضاف إليه , وهكذا , إياك , وإياي.
– دليله: ظهور الإضافة في قوله: فإيَّاه وإيَّا الشَّواب ِّ " إضافة العام للخاص؛ لأنَّ " إيَّا " مشتركة , ورُدَّ بأنَّه لو صح َّ ذلك لوجب إعرابها؛ لأنَّ المبني إذا لزم الإضافة أعرب , وما استدلَّ به شاذ ٌّ , والشَّاذُّ لا تقوم به حجة.
– وقيل: الضَّمير اللواحق و" إيَّا " عماد أي حرف زائد تعتمد عليه اللواحق؛ ليتميَّز الضَّمير المنفصل من الضمير المتَّصل.
– وقيل الضمير اللواحق وإيا اسم ظاهر أضيف إليها.
للمزيد: ينظر شرح الأشموني مع حاشية الصبان.
¥