[من يعرب الآية]
ـ[كاشفتو]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 12:05 ص]ـ
وأُلقى السحرة ساجدين
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 12:42 ص]ـ
(وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ)
الآية 120 من سورة الأعراف 00 وجاء في التفسير الميسر "وخَرَّ السحرة سُجَّدًا على وجوههم لله رب العالمين لِمَا عاينوا من عظيم قدرة الله " 0
الإعراب
وألقي: فعل ماضي مبني للمجهول " مغير الصيغة "
السحرة: نائب فاعل مرفوع بالضمة
ساجدين: حال من " السحرة " منصوب بالياء
تحياتي
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:27 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
حيا الله الفقيه ومغربي، وكل إخواني الكرام.
ومن باب الفائدة:
حذف الفاعل هنا، إما من:
باب العلم به، فالملقي هو الله، عز وجل، من جهة أنه ألقى في قلوبهم الإيمان لما عاينوا انقلاب العصا.
أو من باب شدة تأثرهم بما عاينوه من الحق، فكأنهم لم يسجدوا مختارين وإنما اضطرهم لذلك ظهور الحق اضطرارا لا محيد عنه، وهو اختيار أبي السعود، رحمه الله، إذ يقول:
فإن ذلك كان بمحضر من فرعون قطعاً أي خروا سجداً كأنما ألقاهم مُلْقٍ لشدة خرورِهم كيف لا وقد بهرهم الحقُّ واضْطَّرّهم إلى ذلك.
واختيار الزمخشري، غفر الله له، إذ يقول:
وخرّوا سجداً: كأنما ألقاهم ملق لشدّة خرورهم. وقيل: لم يتمالكوا مما رأوا، فكأنهم ألقوا.
وهذا المعنى يتعلق بالمعنى الأول، إذ ظهور الحق لهم، ما كان له أن يحصل إلا بمشيئة الله عز وجل.
وأما الرازي، رحمه الله، فقد ناقش المسألة من جهة عقدية، فقال:
دلت هذه الآية على أن غيرهم ألقاهم ساجدين، وما ذاك إلا الله رب العالمين فهذا يدل على أن فعل العبد خلق الله تعالى. اهـ
ثم أخذ يورد اعتراضات المعتزلة في مسألة القضاء والقدر ويرد عليها، وما يعنينا هنا التوكيد على مذهب أهل السنة والجماعة في هذه المسألة وهو: أن الله، كما ذكر الرازي رحمه الله، هو خالق أفعال العباد لا الفاعل لها، وأما العباد فهم الفاعلون المختارون، بقدرة واختيار خلقهما الله، عز وجل، لا يخرجان عن إرادته الكونية، فليس اختيار العبد خارجا عن إرادة الرب الكونية، كما قالت المعتزلة، وليس الله، عز وجل، هو فاعل أفعال العباد حقيقة كما قال الجبرية الذين نسبوا كل الأفعال، لله، عز وجل، من جهة فعله لها، لا خلقه لها، كما هو الصحيح كما تقدم.
والله أعلى وأعلم.
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:29 ص]ـ
أعتذر، ظننت السائل هو الأخ: أحمد الفقيه، وليس الأخ "كاشفتو"، وبالمناسبة ما مغزى هذا الاسم؟:):)
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:33 ص]ـ
ربما نوع من "الشيكولاته "مهاجر!!
تحياتي
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:22 ص]ـ
لكم الشكر إخواني وأضيف أنّ جملة (ألقي السحرة) لامحل لها معطوفة على جملة انقلبوا
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:33 ص]ـ
بوركت بحر النحو على إضافتك
ودمت رائعا
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 02:47 ص]ـ
ربما نوع من "الشيكولاته "مهاجر!!
كلا أيها المغربي المكاوي!
ليس "كاشفتو" صنف من أصناف الشوكولاته لأني بأصناف الشوكولاته خبير!
ـ[أبو لين]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:04 ص]ـ
أظن أن (كاشفتو) أعتقد أنه مأخوذ من الكشف عن الشئ المستووووور
والله أعلم
ـ[مهاجر]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:48 ص]ـ
دعوا صاحب الاسم يجيب بنفسه، فهو أدرى!!
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ******* ويأتيك بالأخبار من لم تزود
ـ[همس الجراح]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 09:06 ص]ـ
أو ربما من كلمتي " كاش " نقدي و" شفتو" بمعنى رأيته وهذا مبلغ علمي