[شيخ الإسلام (ابن تيمية) و ]
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 09:02 م]ـ
قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى 2/ 426 (إن القائل إذا قال: "جاء القوم ما خلا زيدا"،
فإن خلا هنا: فعل ناقص من أخوات كان،
وزيدا: منصوب به، وفيه ضمير مرفوع، وذلك الضمير عائد على "ما" أخت الذي وهي الموصولة،
وهذه الجملة صلة"ما"، وكان تقدير الكلام: " قام القوم الذين هم خلا زيدا.
لكن"ما" يحتمل الواحد والاثنين والجميع، والضمير يعود إلى لفظها أكثر من معناها، فقوله:" رأيت ما رأيته من الرجال " أحسن من قولك: "ما رأيتهم من الرجال " وباب "ومنهم من يستمع إليك" أكثر وأفصح من قوله:" من يستمعون"، ولهذا قوي فصار" ما خلا زيدا" يقوم مقام " الذي خلا" و"الذين خلوا " و"اللائي خلون" ونحو ذلك تقول:"قامت النسوة ما خلا هندا"؟؟؟؟؟؟؟
أرجو من الإخوة وأخص الأغر والمعشي وبيان والشماغ وهند والمغربي أن يفتوني .............. ؟؟؟؟
ـ[مهاجر]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:00 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
حياك الله أخي الكريم "الفقيه".
هل وجه الاعتراض كون "ما خلا" فعلا ناقصا؟.
إن كان كذلك، فيمكن تخريجه على: قام القوم ليس زيدا، اي: ليس البعض المفهوم من الكل السابق زيدا، فيكون اسمها محذوفا، فكذا في "ما خلا".
وهذا تقدير الشيخ محمد محيي الدين، رحمه الله، في "منحة الجليل"، (2/ 182).
والله أعلى وأعلم.
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:26 ص]ـ
الإخوة والأخوات الأكارم،
يحبذ استبدال كلمة "شذوذ" في العنوان بغيرها لأنها غير لائقة في هذا المقام.
شكر الله لكم.
ـ[ضاد]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 01:56 ص]ـ
الإخوة والأخوات الأكارم،
يحبذ استبدال كلمة "شذوذ" في العنوان بغيرها لأنها غير لائقة في هذا المقام.
شكر الله لكم.
وأنا أؤيدك. لنقل \مخالفة شيخ الإسلام للنحاة\
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:14 ص]ـ
الرجاء اختر عنوانا مناسبا لموضوعاتك أخي الكريم
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:37 ص]ـ
إخواني قصدت الشذوذ بمعناه اللغوي ونحن في الفصيح كما تعلمون نخاطب طلاب علم متخصصين لا نخاطب عامة وسوقة!!!!!!!
وأسأل الله أن يحشرني مع النبي صلى الله عليه وسم وصحبه رضوان الله عليه ومع ابن تيمية رحمه الله
أرجو أن تجيبوا عما أردته ولا تخرجوا عن الموضوع رجاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 02:51 ص]ـ
إخواني قصدت الشذوذ بمعناه اللغوي ونحن في الفصيح كما تعلمون نخاطب طلاب علم متخصصين لا نخاطب عامة وسوقة!
أخي الفاضل أحمد،
صدقت! وبصفتنا لغويين نفقه أكثر من غيرنا بالألفاظ وشحناتها الدلالية ووقعها في النفوس، نتخير المناسب منها عند الكتابة. و"مخالفة" أحسن لغة واصطلاحا ومقاما من "شذوذ"، لذا اقتضى التنويه من باب النصح. ولو كنت أعرف عنوانك الخاص لراسلتك عليه لأني لا أحب التنويه على الملأ أخي الكريم.
والله من وراء القصد.
عبدالرحمن.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 03:56 ص]ـ
مرحبا أخي أحمد الفقيه
تستعمل كان وأخواتها ناقصة، فتعمل الرفع في المبتدأ والنصب في الخبر، وتتفق كلها في أمور سأذكر منها ما يتصل بموضوعنا:
1ـ يكون اسمها ظاهرا، ومضمرا بارزا ومستترا.
2ـ يكون خبرها مفردا، وجملة، وشبه جملة.
فإذا تأملنا استعمال (ليس، لايكون) في الاستثناء وجدنا أنهما لم يخرجا عن استعمالهما العام كفعلين ناقصين، واستعمالهما في الاستثناء إنما هو حالة خاصة داخل الإطار العام لـ (كان وأخواتها)، وعليه فالقول بأنهما ناقصان وأن المستثنى خبركل منهما لم يكن مكتسبا من استعمالهما في الاستثناء وإنما هو موجود أصلا في الاستعمال العام الذي يعد الاستثناء بهما حالة خاصة منه، أي إنما هو رد الفرع إلى الأصل.
أما الفعل: خلا، (ومثله عدا، وحاشا) فالأصل فيه أنه لا يستعمل ناقصا ولا يعمل عمل كان في المبتدأ والخبر، حتى يمكن القول إن المضمر المرفوع بعده في أسلوب الاستثناء هو اسمه، لأن الأصل في اسم الفعل الناقص إنما هو المبتدأ، وخلا لا يعمل في المبتدأ أصلا، وبناء عليه لا يصح نصب المستثنى على أنه خبر له مادام لا يعمل الرفع في المبتدأ.
وبناء على ذلك يمكن القول إن التغيير الذي حدث في هذه الأفعال في أسلوب الاستثناء يقتصرعلى جعلها جامدة فحسب، أما العمل فلا تغيير فيه، فيظل الفعلان (ليس، ولا يكون) على عملهما كما لو كانا في غير الاستثناء حيث يرفعان الاسم وينصبان الخبر، وتظل (عدا، خلا، حاشا) ـ في حال كونها أفعالاـ على عملها كما لو كانت في غير الاستثناء حيث ترفع فاعلا وتنصب مفعولا.
والله أعلم بالصواب.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 09:40 ص]ـ
أخي علي المعشي حفظك الله ....
نقول بعد ما كتبت وشرحت: أن شيخ الإسلإم رحمه الله أخطأ في "خلا" لأنها لا تأتي فعلا ناقصا وليست من أخوات كان .... وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!
ahmad-alfaqeeh*************
¥