تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[(فتى) المقصور ...]

ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:42 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عنّ لي أن أضع هذا السؤال الذي حيرني، وهو أن كلمة (فتى) تثنى بالياء لا بالواو، مع أنها مأخوذة من (الفتوة) أي إن أصل الألف واو لا ياء، فكيف قلبت ياءً لو سمحتم؟ قال تعالى: (ودخل معه السجنَ فتيانِ). ولكم الفضل والشكر الجزيل.

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 12:33 م]ـ

أخي الكريم:

أصل الألف هنا ياء، لذلك كتبت كلمة فتى بالألف المقصورة، وقد وقعت في الاسم الثلاثي، فلو كتبت بالممدودة لكان أصلها واوا، نحو:

عصا = عصوان، فتى =فتيان.

ـ[هند111]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:13 م]ـ

أخي الكريم:

أصل الألف هنا ياء، لذلك كتبت كلمة فتى بالألف المقصورة، وقد وقعت في الاسم الثلاثي، فلو كتبت بالممدودة لكان أصلها واوا، نحو:

عصا = عصوان، فتى =فتيان.

بارك الله فيك وأضيف أن الواو في فتوة ياء في الأصل قلبت واوا لمناسبة حركة الضمة قبلها

والله أعلم

ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 03:17 م]ـ

بوركت أستاذتنا هند ...

ـ[بيان محمد]ــــــــ[26 - 12 - 2006, 08:33 م]ـ

وعليكم السلام أبا الفوارس ورحمة الله وبركاته ..

وسلام الله عليكم أخويّ رائد وهند .. وأضيف لما ذكرتماه أن الفعل من (فتى) هو: (فَتِي، يفتي) بالياء، قال ابن منظور: (والفعل فَتُوَ يَفْتُو فَتاء. ويقال: افْعَلْ

ذلك في فَتائِه. وقد فَتِيَ، بالكسر، يَفْتى فَتًى فهو فَتِيٌّ السنِّ بَيِّن الفَتاء .. )، وهذا النص يقضي بأن الاسم الممدود مأخوذ من الفعل الواوي، والاسم المقصور مأخوذ من الفعل اليائي .. والله أعلى وأعلم.

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 12 - 2006, 02:20 م]ـ

أخي الكريم الأستاذ بيان وفقه الله

يرى سيبويه أن الفتى يائي، وأما الفتوة فمحمولة على الأخوة والأبوة والبنوة، جاءت على فعولة فانقلبت الياء واوا كما يقول السيرافي، قال سيبويه:

وأمّا الفتى فمن بنات الياء قالوا: فتيان وفتية وأمّا الفتوَّة والندوَّة فإنّما جاءت فيهما الواو لضمَّة ما قبلهما مثل قضو الرجل من قضيت وموقن فجعلوا الياء تابعة.

وعلى هذا ففتو أيضا من اليائي .. والممدود (فتاء) أصلها فتاي، أي أن المادة فتي، في الجميع، ونسب صاحب اللسان إلى سيبويه أن القلب في الفتوة شاذ، ولم أهتد إلى مكانه في الكتاب، ووجه الشذوذ أن الأصل: فتوية، التقت الواو والياء والأول منهما ساكن فكان ينبغي أن تقلب الواو ياء وتدغم في الياء فتصير الفتية، ولكن لم يعتد بالواو الساكنة وقلبت الياء واوا لضمة التاء، وأدغمت الواوان، فصارت الفتوة.

مع التحية الطيبة.

ـ[بيان محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 07:27 م]ـ

يا حيا الله أستاذي وشيخي الأغر حفظه الله ..

وعلى هذا ففتو أيضا من اليائي .. والممدود (فتاء) أصلها فتاي، أي أن المادة فتي، في الجميع

أستاذي الفاضل .. أعتذر عن عدم فهمي مقصودك من القول السابق؛ لأن الفعل (فتو) ليس يائياً في ظاهر لفظه، وإذا كان يائياً فلِمَ كُتِبَ بالواو ..

والفعل هو الذي يُنظر إليه عند التثنية، فيقال في تثنية (هدى): (هديانِ) لأننا نقول: هديت، ونقول في تثنية (قفا): (قفوانِ) لأننا نقول: قفوتُ .. نظراً إلى الفعل ... كذلك جاء في تهذيب اللغة ما نصه:

وقال الليث: الفتيّ والفَتيَّةُ الشَّابُّ والشابّةُ والفعل فَتُوَ يفتو فتاءً.

فهل حصل قلب لياء (فتي) فصارت: (فتو)؟

أرجو إيضاح الأمر ولكم كل المحبة والمودة ..

تلميذكم بيان محمد

ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 12:19 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

إلى أن يطل شيخنا الأغر يسعدني أن أضع مشاركتي هذه بين يدي إطلالته المباركة ..

يبدو أن المعجمات لم تستقر على صيغة واحدة في المصدر وكذلك التثنية بل إننا نجد في المعجم الواحد أحيانا أكثر من صيغة للمصدر مثل: فتوة، فتاء، وأكثر من صيغة للتثنية مثل: فتَيان، فتوان.

وهذا ربما يشير إلى أن الفعل مما يستعمل واويا ويائيا كبعض الأفعال الواوية اليائية.

وهنا عنَّ لي أمرٌ أعتقد أن له علاقةً بكون الفعل يجيء على الوجهين (الياء والواو).

ألا يمكن أن يكون أصل الفعل مما يستعمل مكسور العين ومضمومها؟ أي كما يلي:

فتِي: بكسر العين للدلالة على مجرد بلوغ الطفل سن الشباب، مثل (كبِر) التي تدل أحيانا على مجرد بلوغ الرجل سن الكبر، ولما كانت العين مكسورة في (فتِي) كانت الياء مناسبة لها.

فتُو: بضم العين للدلالة ـ إضافة إلى بلوغ سن الشباب ـ على الاتصاف بصفات تلك المرحلة من القوة والتوثب والعنفوان، مثل (كبُر) التي تدل أحيانا على عظم القدر والمنزلة، ولما كانت العين مضمومة في (فتُو) كانت الواو مناسبة لها.

وعلى الصيغة الأولى (فتِي) جاء المصدر (فتاء / فتاي)، والتثنية (فتيان)، وكذلك كتبت ألف الاسم (فتى) مقصورة على شكل الياء.

وعلى الصيغة الثانية (فتُو) جاءت التثنية (فتوان)، والمصدر (فتوة) ثم غلب استعمال المصدر الثاني (فتوة) على الأول حتى كاد الاستعمال يقتصر عليه. وغلبت صيغة التثنية (فتيان) كما غلب رسم الألف ياء في الاسم (فتى) وذلك باعتبار الصيغة الأولى اليائية للفعل.

هذا اجتهادي، والله أعلم بالصواب.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير