ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 10:55 ص]ـ
كل عام وأنتم جميعا بخير وعيدكم مبارك معاد عليكم بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ..
أخوي العزيزين بيان وعلي حفظهما الله ووفقهما وفقّههما في الدين وعلم اللغة ..
لم يكن لدي الوقت الكافي لتتبع هذه المسألة في كتب اللغة لذلك عرضت ما فهمته من كلام إمام النحاة رحمه الله، وهو أن (الفتى) يائي، وما ورد بالواو مثل: فتو يفتو، الأصل فيه الياء، فالأصل: فتي يفتى، كخشي يخشى، ولكن لما ورد الفعل على صيغة: فَعُل يفعُل، انقلبت الياء واو فقيل: فتُو يفتو، مثل: قضى يقضي، الأصل فيه الياء، ثم يقال: قضُو، وكذلك الفتوّة، أصلها بالياء كما ذكرت سابقا، ولكن قلبت الياء واوا لضمة التاء دون اعتداد بواو فعولة.
فأصل المادة عند سيبويه بالياء لا بالواو، وما جاء منها بالواو حكم على الواو بأنها منقلبة عن الياء. والله أعلم ..
فإذا استعمل الفعل على فعِل يفعَل: قيل: فتي يفتى، والمصدر فتى، كصدي يصدى صدى، ومعنى هذه الصيغة الشعور بأمر داخلي كفرح وحزن وغضب أو الاتصاف بحلية أو لون كهيف وحمر، (أي صار أهيف وأحمر) ففتي يفتى أي: يشعر بالفتوة بعد ما صار متصفا بها.
أما صيغة فتو يفتو فتدل على ثبوت الصفة في المسند إليه هذا الفعل كشرف يشرف فهو شريف وسهل يسهل فهو سهل، ففتو يفتو، أي: الفتوة ثابتة فيه.
ففي الصيغة الأولى إخبار عما آل إليه حال المسند إليه من الفتوة إليه مع اللمح إلى إحساسه بهذه الصفة، وفي الصيغة الثانية إخبار بثبوت الفتوة وكأنها حالة دائمة في المسند إليه ..
هذا والله أعلم.
مع التحية الطيبة
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[30 - 12 - 2006, 01:56 م]ـ
أحسنتم أحسن الله إليكم أحبتي
تحياتي
ـ[بيان محمد]ــــــــ[31 - 12 - 2006, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وكل عيد وأنتم بخير، ودامت أيامكم أفراحاً ومسرات، أعاده الله على المسلمين باليُمن والخير والبركة ..
شيخَنا الأغر .. لقد فتوتُ حينما قرأت ما سطرته يداك الكريمتان، بارك الله فيك وزادك علماً ونفعَنا بك ..
الأستاذ المعشي .. لطالما أُعجبتُ بآرائك الرائعة التي تنم عن ذكاء عقلك وحسن منطقك .. جزاك الله خيراً وبارك فيك وزادك علماً إلى علمك.
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:07 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً على هذه التوضيحات والمناقشات العلمية النافعة، وأرجو ألاّ أثقلَ عليكم بأسئلتي، وسؤالي مختص بالموضوع نفسه: هل (السهى) يثنى بالياء أم بالواو؟ وهل هو مأخوذ من السهو أم من أي شيء، مع التحية والتقدير.
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[03 - 01 - 2007, 08:26 م]ـ
جاء في التاج: سها في الأمر كدعا سهو سهوا وفي الصحاح سها عن الشيء يسهو .. وبخط أبي زكريا في الحاشية: سهي كرضي ... أهـ ولكنهم ذكروا المصدر السهو وعلى قول أبي زكريا أنه من رضي يكون مصدره السهى ولكن إذا أردت التثنية والجمع فإن المصادر لا تثنى ولا تجمع إلا إذا اختلفت أنواعها ... وهب أنه اختلف بين اثنين فتقول سهوان على قول أكثرهم وسهيان على قول أبي زكريا والله أعلم
ahmad-alfaqeeh*************
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 07:56 م]ـ
جاء في التاج: سها في الأمر كدعا سهو سهوا وفي الصحاح سها عن الشيء يسهو .. وبخط أبي زكريا في الحاشية: سهي كرضي ... أهـ ولكنهم ذكروا المصدر السهو وعلى قول أبي زكريا أنه من رضي يكون مصدره السهى ولكن إذا أردت التثنية والجمع فإن المصادر لا تثنى ولا تجمع إلا إذا اختلفت أنواعها ... وهب أنه اختلف بين اثنين فتقول سهوان على قول أكثرهم وسهيان على قول أبي زكريا والله أعلم
ahmad-alfaqeeh*************
أشكرك أخي الأستاذ أحمد على توضيحك، وأسأل عن كلمة (سهى) إن كانت علماً لمؤنث، فهل يجوز لنا أن نثنيها بقلب الألف واواً وياءً أم إحداهما؟ ولك مني كل المحبة ولبقية الأعضاء الكرماء.
ـ[خمارويه]ــــــــ[04 - 01 - 2007, 08:47 م]ـ
هناك قاعدة تثنية الاسم المقصور إن كان ألفه الثالثة أصلها ياء قلبت ياء فتقول والله أعلم سهيان للمثنى ذكرا كان أو أنثى