بل لقد أورد قرابة أربعمائة حرفة ومهنة، وقرابة ألف وخمسمائة عالم وأديب وفقيه، إنه بحق مرجع مهم وسفر رائع.
وفيما يلي نستعرض بعضًا من المهن والحِرَف ومن نُسب إليها، على النحو التالي:
(1) الآجرِّي، نسبة إلى عمل الآجر وبيعه، ومن العلماء المشهورين، أبو بكر محمد بن خالد الآجري.
(2) الأدمي، نسبة إلى من يبيع الأدم، ومن العلماء المشهورين، الشيخ أبو الحسين أحمد بن عثمان الأدمي.
(3) الإسكافي، نسبة إلى من يعمل اللواك والشمشكات، ومن العلماء: أحمد بن محمد بن هاني الإسكافي.
(4) الأنماطي، نسبة إلى بيع الأنماط: وهي الفرش التي تبسط، ومن العلماء: أبو بكر محمد بن إبراهيم الأنماطي.
(5) الباقلاني، نسبة إلى الباقلا وبيعه، ومن العلماء: أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني.
(6) البزَّاز، نسبة إلى بيع البز والثياب، ومن العلماء: أبو بكر محمد بن عبدالله البزَّاز.
(7) البصَّال، نسبة لبيع البصل، ومن العلماء: الفقيه محمد بن أحمد المعروف بالبصَّال.
(8) البطيخي، نسبة إلى البطيخ وبيعه، ومن العلماء: أبو إسماعيل محمد بن صالح الواسطي البطيخي.
(9) البيَّاع، نسبة إلى البياعة، ومن يتوسط بين المتبايعَيْن، ومن العلماء: عروة بن شييم بن البياع.
(10) التاجر، نسبة إلى التجارة، ومن المشهورين بذلك: أبو بكر محمد الأصبهاني التاجر، راوية الطبراني.
(11) التوحيدي، نسبة إلى بيع التوحيد: وهو نوع من التمور، ومن المشهورين بذلك: أبو حيان التوحيدي.
(12) الثقَّاب، نسبة إلى من يثقب حب اللؤلؤ، واشتهر بذلك: أبو حمدون الثقاب.
(13) الجزار، نسبة إلى الجزارة وهو نحر الإبل، واشتهر بذلك: يحيى بن الجزار المعدني.
(14) الجصَّاص، نسبة إلى العمل بالجبص وتبيض الجدران، واشتهر بذلك، شيخ الزهاد أبو محمد طاهر بن حسن الجصاص.
(15) الجوزي، نسبة إلى الجوز وبيعه، واشتهر بذلك: أبو اسحاق إبراهيم بن موسى الجوزي.
(16) الحاسب، نسبة إلى من يعرف الحساب، واشتهر بذلك: أبو علي الحسن بن محمد الحاسب.
(17) الحداد، نسبة إلى الحدادة، واشتهر بذلك: أبو محمد الحداد الحسن بن أحمد.
(18) الرُّماني، نسبة إلى الرمان وبيعه، واشتهر بذلك: أبو بكر محمد بن إبراهيم الرُّماني.
(19) القطعي، نسبة إلى بيع قطع الثياب، واشتهر بذلك: أبوعبدالله الحسين بن محمد القطعي.
(20) النجار، نسبة إلى النجارة، واشتهر بذلك الشيخ المسند أبو علي ضياء بن أحمد النجار.
وهناك: الأبنوسي، والبربهاري، التبان الجيلاني، الحصري، الخراز، الدلال، الذهبي، الزجاج، السقا، الصابوني، الضراب، الطحان، العطار، الفراء، القطان، الكسائي، اللؤلؤي، الماوردي، النقاش، الوراق، الياقوتي.
ولأن القائمة تطول وتطول؛ فإننا نكتفي بهذا القدر؛ لنقرر حقيقة عدم انفصال طلب المعاش عن طلب العلم، ولنبين القدوة في ذلك من سِيَر الأنبياء والصالحين والسلف المبارك.
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:33 ص]ـ
حفظك الله يا أخي و نفع و بك و بارك فيك
أنبهك حفظك الله إلى الصليب في عنونة مداخلتك رحمك الله
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:24 ص]ـ
أخي عبد الرحمن هذه إشارة جمع " زائد "
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
هي صليب يا أخي حفظك الله
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:42 م]ـ
هي صليب يا أخي حفظك الله
س: هل الأشكال والرموز الرياضية مثل الزائد والضرب تعتبر تصاليب أم لا؟
ج: الأشكال والرموز المستعملة في العلوم الرياضية مثل الزائد والضرب لا تعد من التصاليب، وإنما هي اصطلاحات محضة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
فتوى اللجنة الدائمةرقم (18441)
السائل: ولكن الصلبان -يا شيخ- على أنواع مختلفة، أعني: هل كل صليب لابد أن أتأكد أنه صليب؟
الشيخ: نحن سألنا عنها النصارى الذين أسلموا فقالوا:
¥