[ماجستير جديد بالمغرب::: فقه المهجر, تأصيله وتطبيقاته المعاصرة]
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:25 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم أهل الحديث
لمزيد من المعلومات تفضلوا بزيارة صفحة المجموعة الطلابية
http://www.facebook.com/pages/mastr-fqh-almhjr-tasylh-wttbyqath-almasrt/159768400726008
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
حيثيات اعتماد ماستر:: فقه المهجر
بعد الإعلان في غشت المنصرم بموقع مركز الدراسات الأورومتوسطية لدراسة الإسلام المعاصر، عن فتح ماستر: فقه المهجر بجامعة محمد الأول كلية الآداب وجدة، عرف الدخول الجامعي لكلية الآداب و العلوم الإنسانية، الإعلان عن إحداث ماستر: فقه المهجر، تأصيله و تطبيقاته المعاصرة، ببرنامج دراسي متميز، وأطر أكفاء، بتنسيق من الأستاذ الدكتور محمد المصلح.
وقد شكل الإعلان عن فتح هذا المسلك المتميز حافزا قويا لدى عدد من الطلبة و الموظفين للتسجيل به، حيث انصبت أكثر الطلبات على المسلك المذكور، كما شهد يوم الإمتحان الكتابي حضور عدد كبير جدا من المترشحين، خاصة الموظفين منهم، حيث غص مدرجان من الكلية بهم، وفيما يلي محاولة للتعريف علميا بفقه المهجر ...
1ـ التعريف ودلائل المصطلح:
فقه المهجر، فقه خاص في دائرة الفقه الإسلامي العام، يعنى بشؤون المسلمين في غير البلاد الإسلامية، حديث التداول، يغلب تداوله بمصطلح " فقه الأقليات " و هو مصطلح ذكر الدكتور طه جابر العلواني في بحث له بعنوان "مدخل إلى أصول و فقه الأقليات" أنه مصطلح سياسي ظهر في عرف القانون الدولي، وذكر الشيخ بن بية أنه نتاج تأسيس المراكز و التجمعات الإسلامية بالغرب خاصة رابطة العالم الإسلامي، حيث توجه المسلمون بعد وعيهم بخصوصيتهم ببلاد المهجر إلى البحث عن فقه يجيب عن تساؤلاتهم الكثيرة و يحل مشاكلهم العديدة، آخذا بعين الاعتبار وضعيتهم الخاصة، أي كونهم أقلية، والأقلية كما يذكر الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه " في فقه الأقليات المسلمة" " كل مجموعة بشرية في قطر من الأقطار تتميز عن أكثرية أهله في الدين أو المذهب أو العرق أو اللغة، أو نحو ذلك من الأساسيات التي تتمايز بها المجموعات البشرية بعضها عن بعض " و من المعلوم أن شريعة الإسلام سمحة جاءت لليسر لا للعسر، إذ قرر فقهاؤنا الكرام عبر تاريخ الفقه الإسلامي أن الأحكام تتغير بتغير الزمان و المكان و العرف و الحال، و قد تغير زمن وجود المسلمين اليوم بديار الغرب، عن زمن اعتبار هذه الديار ديار كفر أو حرب أوعهد، تقسيم نتجت عنه أحكام عديدة كعدم مشروعية الهجرة ابتداء إلى ديار الكفر، أو جواز المعاملات الفاسدة معهم و غيرها مما تحويه موسوعة الفقه ..
وتغير الأحكام بتغير الزمان و المكان و العرف و الحال قرره ابن القيم رحمه الله و قبله القرافي و غيرهما، و قد غير الشافعي رحمه الله تعالى مذهبه من قديم إلى جديد، و غير صاحبا أبي حنيفة مجموعة من الأحكام بعده، وذاك اختلاف زمان و مكان، لا اختلاف حجة و برهان، كما يقول فقهاء المذهب.
ومن الأسماء التي أطلقت على هذا الفقه، " فقه التعايش" ذكره الدكتور خالد محمد عبد القادر في كتابه " من فقه الأقليات المسلمة" حيث يرى أن تسميته بفقه الأقليات توحي بالعزلة و ممانعة الاندماج، و يرى من وجود المسلمين بالديار غير الإسلامية فرصة للدعوة و تبليغ الرسالة المحمدية فهو يدعو إلى تسميته " فقه التعايش" ليكون ذا حمولة، يرشد إلى ضرورة التعايش، ولنفس الأسباب يتحفظ الدكتور عبد المجيد النجار على تسمية الأقليات، وإن كان يستعملها، و يقترح "فقه المواطنة " في كتابه الحامل لهذا الإسم " فقه المواطنة"، وليست العبرة بالكثرة أو القلة، إذ " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة " و قد قال السموءل حين عير بقلة قومه:
تعيرنا أنا قليل عديدنا فقلت لها إن الكرام قليل
¥