79 11 (وتلك اللام في هؤلاء الكلمات غير صحيح ولا فصيح) والصواب: (وترك اللام .... ) وقد بنى المحققان على ذلك التحريف تعقيباً طويلاً على المؤلف: انظر حاشية (312).
81 1 (للولا حصين سافي أن أسوءه ....
معناه: لولا لسافي.
والصواب: للولا حصين ساءني أن أسوءه ....
معناه: لولا حصين لساءني).
82 10 (فإذا كان يفعل رباعياً فليس إلا لضم كالمُدخل، وقد تجئ مفتوحة ومكسورة). زاد المحققان هنا ونقصا وحرَّفا، وصواب الكلام: (فإذا كان لفعل رباعي فليس إلا الضم كالمُدخل والمُخرج، وأما ميم الأسماء فقد تجيء مفتوحة ومكسورة).
82 11 (فكلما كان على مفاعل فهي مفتوحة، وكلما كان على مفعال أو فعالة فهي مكسورة). وههنا حرف المحققان وزادا، والصواب: (فكلما كان على مِفْعَال أو مِفْعالة فهي مكسورة).
85 7 (والعائشان) والصواب: (والعابسان).
85 11 (تقول: زيد وزيداك) والصواب: (وزيدان).
86 8 (نحو: غلمان وصبيان) زاد المحققان كلمة (نحو) وصواب الكلام (نحو: نون غلمان وصبيان).
87 6 (والعقنقل) والصواب (والعنقل).
90 3 (ولا أمر لا ينهى به نحو: أسلم وها هي) والصواب: (ولا أمر ولا نهي نحو: هلمّ وهلمّي).
91 2 (لأنها لا تجمع بين ساكنين) والصواب: (لأنها لا تجمع ساكنين).
92 7 (وزوجة وزوج فاطمة) الصواب: وزوج وزوجة وفاطمة).
92 8 (وغدوة وعروة) والكلمة الأخيرة أضافها المحققان لأنها في نسختهما مطموسة، والصواب: (وغدوة ودوبية).
92 9 (فإن كان الفعل فيما يختص به الأنثى) والصواب: (فإن كان الفعل مما يختص به الأنثى).
93 1 (تاء الجمع كالهيئات) الصواب: (كالهبات).
94 3 (كل هاء عمدت أواخر الأفعال المعتلة) والصواب: (المعتلة بها).
94 4 (فإن وصلت الكلام قلت: يا فتى) والصواب قلت: ((ر)) يا فتى).
94 5 (فإذا لم تصله بكلام بعده اختاروا الهاء ههنا للينها).
والصواب: (فإذا لم تصله بكلام بعده بعده اختاروا لها ((ها)) ههنا للينها).
94 6 (لأن النفس بها يكون) في نسخة ليدن: (لأن التنفس بها يكون).
94 7 (وقال بعضهم: هاء العماد نحو: إنه قام زيد، وأظنه نعم الرجل زيد، لأن الظن فعل ونعم فعل) والصواب: (لأن أظن فعل ونعم فعل).
94 11 (وهي جمع الجمع ولا يكون أكثر منها في الجمع) وقد زاد المحققان هنا والصواب: (وهي في جمع الجمع أكثر منها في الجميع).
95 2 (فإنها تنبئ عن كرة واحدة) والصواب: (فالهاء تنبئ عن كرة واحدة).
95 5 (فإنها ههنا دليل الحال) والصواب: (فالهاء ههنا دليل الحال).
95 6 (في هذه الهاء – لمتجوز – الرفع والكسر) والصواب: (في هذه الهاء لغتان: الرفع والكسر).
96 2 (فإذا اتصلت هاء الكناية بفعل فهي كناية المنصوب بوقوع الفعل عليها ففيها خمس لغات). في نسخة ليدن: (فإن اتصلت بفعل فهي كناية المنصوب بوقوع الفعل عليها، وفيها خمس لغات).
96 4 (نحو: يؤدّهِ إليك، ويؤدهُ، ويؤدهْ، ويؤدهو إليك ويؤدهى).
زاد المحققان الثالثة والخامسة، وفي نسخة ليدن: (نحو: يؤدهِ إليك، ويؤدهي إليك، ويؤدهُ ويؤدهو).
98 8 ((وواو الظرف، وواو الإِشباع، وواو الانقلاب، وواو بمعنى ((رب)) في الفعل، وواو علامة الرفع، وواو المدح، وواو بمعنى أو). ههنا تقديم وتأخير الصواب: (وواو الظرف في الفعل، وواو علامة الرفع وواو المدح، وواو الإشباع وواو الانقلاب، وواو بمعنى ((رب)). وواو بمعنى أو). ويؤيد هذا الترتيب ترتيبها عند التفسير ص111.
99 3 (وليس فيه إيجاب تبدية اليد بالغسل) والصواب: (وليس فيه إيجاب ببدئه اليد بالغسل).
99 4 (إذ لو كان كذلك لما بدأه r بغسل اليدين قبل الوجه) والصواب: (لما بدأ r بغسل اليدين قبل الوجه).
99 5 (وكذلك يقول اللغويون كلهم) علق المحققان على ((يقول)) فقالا: (في الأصل: يقولون، وهذا على لغة أكلوني البراغيث) والصواب: (يقوله).
99 7 (ويجوز وقوعها إلى جنب صفة) الصواب: (إلى جنب صفة تامة).
100 4 (الجمع الذي على مجائين) الصواب: (الجمع الذي على هجائين) ومثله في السطر السابع.
¥