ـ[جمال القرش]ــــــــ[31 Oct 2008, 07:09 ص]ـ
تابع بإذن الله:
القسم الثاني
الوقف عليها لا يحسن لأنها ليست بمعنى الردع
ويجوز الابتداء بها على معنى: ألا أو حقًّا، في ثمانية عشر موضعًا
ويستثنى من ذلك كل موضع وردت فيه "إن" المكسورة الهمزة بعد كلا، فلا يبتدأ فيها بمعنى حقًّا، إنما بمعنى "ألا".
علامات المصاحف
أغلب هذه المواضع لم يوضع عليها علامة وقف، سوى أربعة مواضع
" القيامة 11، الفجر: 21، العلق: 15 - 19.
الموضع الأول: {سورة المدثر: 31: 32}
قال تعالى: ? وَمَا هِيَ إِلاَ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ* كَلاَ وَالْقَمَرِ?.
لئلا يوهم الوقف رد ما قبلها، وما قبلها لايرد، فكأنها ليست ?ذِكْرَى لِلْبَشَرِ?.
ويبتدأ بها على معنى: حقًا والقمر، أو ألا والقمر.
الموضع الثاني: [سورة المدثر آية 54] ?كلا? الثانية
قال تعالى: ? كلا بَلْ لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ * كَلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ?.
لئلا يوهم الوقف نفى ماحكى عنهم من أنهم ?لا يَخَافُونَ الآخِرَةَ (1) ??.
ويبتدأ بها على معنى "ألا" ولا يبتدأ على معنى "حقًا" كما هو معلوم.
1) قال الإمام مكي: ومنهم من يجعلها ردعًا وتأكيدًا لـ"كلا" الأولى فيقف عليها بمعنى النفي، وهو بعيد لأنه نفى مانفته الآية الأولى لأن المؤكَد لا يفرق بينه وبين المؤكِد " الوقف على كلا ونعم ص/43، أو ردعًا عن عدم خوفهم الآخرة
من كتاب سلسلة الوقف والابتداء رسالة كلا وبلى ونعم لـ جمال القرش
ـ[جمال القرش]ــــــــ[31 Oct 2008, 07:10 ص]ـ
تابع بإذن الله:
الموضع الثالث: [سورة القيامة آية 11]
قال تعالى: ? يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلا (صلى) لا وَزَرَ* إلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ?.
لئلا يوهم الوقف نفي قول الإنسان يوم القيامة ?أَيْنَ الْمَفَرُّ? (1).
ويبتدأ على معنى: حقًا لا وَزَرَ، أو: ألا لا وَزَرَ.
الموضع الرابع: [سورة القيامة آية 20]
قال تعالى: ? ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ * كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ?.
لا يحسن الوقف لئلا يوهم نفي ماضمنه الله لنا من بيان كتابه (2).
ويبتدأ بها على معنى " ألا بَلْ " أو " حقا بَلْ".
الموضع الخامس: [سورة القيامة آية 26]
قال تعالى: ? وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ * كَلا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِي?.
لئلا يوهم الوقف نفي عبس الكفار يوم القيامة (3).
ويبتدأ بها على معنى " حقًا إِذَا "، وعلى معنى " ألا إِذَا ".
(1) ومن أجاز الوقف عليها كانت للردع عن طلب الفرار وتمنيه، أو النفي على تقدير " لا وزر ولا منجى من النار.
(2) ومن أجاز الوقف عليها كانت للردع لمن أنكر البعث، أو إرشاد للرسول? وأخذ به عن العجلة، أوللنفي، والتقدير: ليس الأمر كما زعمتم، فأنتم قوم غلبت عليكم الشهوات.
(3) ومن أجاز الوقف عليها كانت على معنى: ليس الأمر على مايظن هؤلاء المشركون أنهم لن يعاقبوا على شركهم
ـ[جمال القرش]ــــــــ[31 Oct 2008, 07:10 ص]ـ
تابع بإذن الله:
الموضع السادس: [سورة النبأ آية 4]
قال تعالى: ? عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنْ النَّبَإِ الْعَظِيمِ* الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ * كَلا سَيَعْلَمُونَ?.
لئلا يوهم الوقف نفي ماحكى الله من اختلافهم في النبأ وهوالقرءان (1) أو البعث
ويبتدأ بها على معنى "ألا " وكونها على معنى " حقًا " أحسن ليؤكد بها وقوع العلم منهم ويحقق بها لفظ التهديد.
الموضع السابع: [سورة عبس آية 11]
قال تعالى: ? وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى* وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى* كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ?.
لئلا يوهم الوقف نفي ماحكى الله من أمر النبى صلى الله عليه وسلم مع ابن أم مكتوم (2).
ويبتدأ بها على معنى ?ألا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ? ولايبتدأ على معنى "حقًا".
الموضع الثامن: [سورة عبس آية 23]
قال تعالى: ? ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ* كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ?.
لئلا يوهم الوقف نفي إحياء الله للإنسان (3) ويجوز الابتداء على معنى ألا أوحقًا
¥