أرشيف ملتقى أهل التفسير

17 - عبد الله الترجمان وهو من كبار أنصار وقوع التحريف في الأناجيل تبعا لابن حزم.

18 - مؤلف الرسالة الهادية في الرد على الموسوية عبد السلام المهتدي كتبها ردا على اليهود بعدما أسلم. وقد خص القسم الثالث منها بالبحث: في تغييرهم بعض كلمات التوراة.

19 - زيادة النصب رأسي انتقل من النصرانية للإسلام. وقد تأثر بما قاله عبد السلام المهتدي.

20 - الشيخ رحمة الله الهندي (ت 1891م).

ويقابل هذا الفريق فريق ثان لم يكتب في مسألة التحريف كتابا مفردا أو مبحثا مفردا ضمن رد له على أهل الكتاب وإنما تمسك بوقف نظري مفاده القول بوقوع التحريف في المعنى لأنه اعتقد أن كتب اليهود والنصارى منقولة نقل تواتر ومن هؤلاء.

1 - القاضي أبو بكر الباقلاني (ت.403هـ).

2 - القاضي عيسى بن سهل الجياني (ت 486هـ). ورأيه موجود في كتابه التنبيه على شذوذ ابن حزم, ففيه يعيب على ابن حزم القول بتحريف كتب أهل الكتاب ويقول له:" ولليهود والنصارى أن يقولوا لابن حزم نحن على ملل أتاتنا بها رسلنا فإن أنت أنكرت ذلك كفرت بما جاء في كتابك (يعني القرآن) ووجب قتلك حسب شرعك, وليس تحريف من حرف منا وخروج من خرج عنا بمبطل لشرعنا كما لم يبطل الخوارج وأهل البدع شريعتكم ولا نقضوا بظهوركم ديانتكم" ثم قال ابن سهل: وهذا كلام صحيح كاف لبيان بهتان ابن حزم ... ولو أنه استدل عليهم بأن دينهم منسوخ وشريعتهم منسوخة بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لأصاب الحق ونجا من المعضل" انتهى كلامه بالمعنى.

وقد بينا سابقا كيف رد ابن حزم على أنصار هذا الكلام قبل نحو أربعين سنة من ظهور كتاب ابن سهل. وابن سهل هنا متأثر بلا شك بمذهب الباقلاني.

3 - فخر الدين الرازي (ت 606هـ). وآراؤه منثورة في تفسيره.

4 - عبد الرحمن ابن خلدون, وهو مثأثر برأي البخاري الذي نقلناه آنفا.

ولا شك أن الفريق الأول ساق من الاعتراضات والمعضلات ضد الكتب التي انتقدها ما من شأنه إخراس لسان الفريق الثاني المستند على موقف نظري إن لم نقل عاطفي مرده إلى أنهم ظنوا أن القدسية والجلالة التي يحظى بها كلام الله في نفوسهم كمسلمين هي نفس القدسية عند غيرهم وأن هذا الشعور كفيل بردع أي محاولة لتحريف كلام الله. لكن قد خفي على هذا الفريق أن الله تعالى قد يسلب من أقوام نعمة كلامه المنزل إن بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار.