6) وقوع الفعل الفعل الماضي حالا ,فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
7) نداء الاسم المحلى ب"أل" فقد أجازه الكوفيون ومنعه البصريون.
8) ترخيم الاسم المضاف والاسم الثلاثي فقد أجازهما الكوفيون ومنعهما البصريون.
9) اسم "لا"المفرد النكرة, فقد ذهب الكوفيون إلى أنه معرب منصوب بها, وذهب البصريون إلى أنه مبني على الفتح في محل نصب.
منقول
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:04 م]ـ
اختلف البصريون والكوفيون حول أصل الاشتقاق, فقال البصريون إن الأصل هو المصدر وذهب الكوفيون إلى أن الأصل هو الفعل.
أما حجج البصريين فتتلخص فيما يلي:
1) إن المصدر يدل على زمان مطلق، أما الفعل يدل على زمن معين, وكما أن المطلق أصل للمقيد ,فكذلك المصدر أصل للفعل.
2) إن المصدر اسم ,والاسم يقوم بنفسه, ويستغني عن الفعل, لكن الفعل لايقوم بنفسه, بل يفتقر إلى غيره ,ومن يقوم بنفسه ولا يفتقر إلى غيره أولى بأن يكون أصلا مما لا يقوم بنفسه ويفتقر إلى غيره.
3) إن المصدر إنما سمي كذلك لصدور الفعل عنه.
4) إن المصدر يدل على شيء واحد وهو الحدث ,أما الفعل فيدل بصيغته على شيئين: الحدث والزمان, وكما أن الواحد أصل الاثنين ,فكذلك المصدر أصل الفعل.
5) إن المصدر له مثال واحد نحو"الضرب"و"القتل" ,والفعل له أمثلة مختلفة.
6) إن الفعل يدل بصيغته على مايدل عليه المصدر. فالفعل "ضرب"مثلا يدل على مايدل عليه "الضرب"الذي هو المصدر ,وليس العكس صحيحا, لذلك كان المصدر أصلا والفعل فرعا.
أما حجج الكوفيين, فأهمها مايلي:
1) إن المصدر يصح لصحة الفعل ويعتل لاعتلاله.
2) إن الفعل يعمل في المصدر, نحو"ضربته ضربا",وبما أن رتبة العامل قبل رتبة المعمول. وجب أن يكون المصدر فرعا على الفعل.
3) إن المصدر يذكر تأكيدا للفعل ,نحو"ضربته ضربا".ورتبة المؤكَّد قبل رتبة المؤكِّد.
4) إن ثمة أفعالا لامصادر لها ,وهي نعم ,بئس, عسى, ليس, حبذا ,فلو كان المصدر أصلا ,لما خلا من هذه الأفعال ,لاستحالة وجود الفرع من غير أصل.
5) إن المصدر لايتصور معناه مالم يكن فعل فاعل. والفاعل وضع له"فعل"و"يفعل",فينبغي أن يكون الفعل الذي يعرف به المصدر أصلا للمصدر.
منقول
ـ[الوافية]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 03:05 م]ـ
أحسنت أيتها الأخت الوافية على هذا العرض الموجز المركز، والسهل الممتنع عن المدرسة الأندلسية، ولعله سقط منك - أجزم بذلك - سهوًا نحويّ من أهم نحاة الأندلس ذلكم هو: أبوحيان صاحب البحر المحيط، والتذييل والتكميل في شرح التسهيل، وارتشاف الضّرب من لسان العرب ... وغيرها من الكتب القيمة.
مع تحياتي
كم أسعدني هذا المرور وشرفني. أشكر ملاحظتك أستاذي الكريم.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 09:50 م]ـ
أحسنت أيما إحسان أختي الوافية
ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 03 - 2008, 11:52 م]ـ
شكرا لك على هذا الجهد
ولكني أود التنبيه على خطأ كبير يتناقله الباحثون تحقيق وهو ادعاء وجود مدرسة بغدادية وما البغداديون الذين ذكرهم المبرد وابن السراج إلا كوفيون سكنوا بغداد كالكسائي والفراء.
والغريب أن يجعل هؤلاء إماما بصريا كأبي علي من البغداديين!
ـ[راكان العنزي]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 12:07 ص]ـ
تحقيق وهو ادعاء وجود مدرسة بغدادية وما البغداديون
تناول هذه المسألة الدكتور فاضل السامرائي في كتابه عن الزمخشري
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:47 م]ـ
أحسنت أيما إحسان أختي الوافية
أحسن الله إليك أخي صريخ, وبارك بك.
ـ[الوافية]ــــــــ[11 - 03 - 2008, 02:51 م]ـ
شكرا لك على هذا الجهد
ولكني أود التنبيه على خطأ كبير يتناقله الباحثون تحقيق وهو ادعاء وجود مدرسة بغدادية وما البغداديون الذين ذكرهم المبرد وابن السراج إلا كوفيون سكنوا بغداد كالكسائي والفراء.
والغريب أن يجعل هؤلاء إماما بصريا كأبي علي من البغداديين!
شكر الله لك أستاذنا الفاضل ,وأنار طريقك. وأبقاك ذخرا.
ـ[ماستر]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا
جزاك الله خيرًا
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[15 - 01 - 2010, 08:20 م]ـ
شكرا جزيلا للأخت الوافية على هذا العمل الرائع فكم أنا سعيد بهذا ‘جعله الله فى ميزان حسناتك، وأنا مبسوط جدا بكلمة (منقول) فهذا هى الأ مانة العلمية، وجهدك مشكور0