أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[د. بهاء الدين عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 09:24 م]ـ

أخي الكريم الدكتور مروان وفقه الله

شكرا لكم وبارك الله في جهودكم

دفعتني نقولك لتتبع أول من قال بأن أخر معدول عن (آخر من) فوجدته ابن جني في اللمع وتبعه ابن مالك ومن تبعه من شراح الألفية، وكان تعليق ابن الخباز في توجيه اللمع أن ما في اللمع مخلط، لأن المعدول عن (آخر من) هو (آخر) لا (أخَر) وغير خاف أن رأي سيبويه هو الموافق للقياس لوجود نظائر للمعدول عما فيه الألف واللام، والمعدول عنه عند سيبويه مستعمل بخلاف المعدول عنه عند ابن جني فلم تستعمل العرب (آخر من) ولا يمكن تخيل استعمال نحو: جاء زيد ورجل آخر منه، بمعنى أشد تأخرا، فقد انسلخ آخر عن معنى التفضيل وإن كان على صيغته ويتصرف كتصرفه في التثنية والجمع، وقد ذهب الرضي أن العدل فيه إنما لتحوله عن معنى التفضيل، وهذا لا يتعارض مع قول سيبويه الذي جعله ممنوعا من الصرف لخروجه عن بابه فصار نكرة توصف به النكرة، كما توصف به المعرفة مع الألف واللام. وقد يرد على قول سيبويه أنه لو كان معدولا عن الأخَر لبقي معرفة بعد العدل مثل سحر عندما عدل عن السحر، ولكن يجاب على هذا بأنه يخالف السحر لأنه وصف خالف أصله فخالف السحر أيضا في أنه تنكر بعد العدل، وليس مطلوبا في المتشابهات أن يقع التشابه بينها في كل الوجوه، ومن أقوال سيبويه التي يكررها: فإنهم قد يشبهون الشيء بالشيء وإن لم يكن مثله في كل شيء (هذا معنى كلامه لا نصه)

مع التحية الطيبة.

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:15 م]ـ

شكرا لك أخي الأديب اللبيب والباحث المدقق

الدكتور الأغر، وبارك الله فيك

وأحسن إليك

وننتظر منك دائما

ما يمتعنا ويسرنا

ودمت من السالمين

ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[14 - 03 - 2008, 10:58 م]ـ

شكر الله سعيكم جميعا و جزاكم خير جزاء في الدارين، بارك الله فيكم.

و لكن لماذا خصوا أخر بهذا الحكم؟، و لماذا لا يكون هذا الحكم لنحو كبر و صغر أيضا؟

ـ[سليمان الأسطى]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 01:39 ص]ـ

شكر الله سعيكم جميعا و جزاكم خير جزاء في الدارين، بارك الله فيكم.

و لكن لماذا خصوا أخر بهذا الحكم؟، و لماذا لا يكون هذا الحكم لنحو كبر و صغر أيضا؟

هل هناك فرق بينها؟