1ـ إذا كان النعت وصفا لمعمولين عاملهما واحد، وقد اختلف عمل العامل في كل منهما واختلفت نسبته إليهما؛ نحو قولنا "زار عمرو سعدا الفاضلين أو الفاضلان"،فالنعت هنا واجب القطع إلى الرفع بتقدير مبتدأ أو إلى النصب بتقدير فعل؛ وذلك لأن العامل "زار" اختلف عمله في المنعوتَين وكذا نسبته إليهما؛ فقد عمل في الأول الرفع وفي الثاني النصب، ونسبته إلى الأول نسبة الفعل إلى الفاعل، ونسبته إلى الثاني نسبة الفعل إلى المفعول ..
2ـ أن يكون النعت وصفا لمعمولين عاملهما واحد، وقد اختلف عمله فيهما واتحدت نسبته إليهما؛ نحو قولنا "سابق زيد عمرا الكريمَين أو الكريمان"، فالنعت هنا واجب القطع لأن عمل العامل "سابق" قد اختلف في كلا المعمولين، فرفع الأول ونصب الثاني، أما نسبته إليهما فواحدة لأنه على وزنٍ يفيد المشاركة وهو فاعَل، فالسباق واقع من الاثنين معا ..
3ـ أن يكون النعت وصفا لمعمولين لكل منهما عامل، وقد اختلف العاملان في العمل أو في المعنى أو فيهما؛ نحو"سعدت بعمر وسرني علي المجتهدان أو المجتهدين "،فمعنى سعدت وسرني واحد غير أن عمل كل ٍّ منهما قد اختلف في معموليهما، ونحو"سافر زيد وحضر عمرو الفاضلان أو الفاضلين"،العاملان هنا قد اختلفا معنى واتحدا عملا، ونحو قولنا"جاء زيد وأكرمت محمدا الفاضلين أو الفاضلان"،العاملان هنا اختلفا معنى وعملا، فالنعت في مثل ذلك كله واجب القطع لا الاتباع ..
أما جواز قطع النعت وإتباعه فيكون جائزا فيما لم يدخل دائرة وجوب القطع أو وجوب الاتباع؛ نحو قول الشاعر:
لا يبعدن قومي الذين هم ... شم العداة وآفة الجزر
النازلون بكل معترك ... والطيبون معاقد الأزر
حيث يجوز قطع "النازلون والطيبون" ويجوز إتباعهما إذ لا حاجة لمنعوتهما إليهما ليتعين بهما ..
ونحو قولنا "نجح سعد وسعيد المجتهدان"،فيجوز في النعت هنا الاتباع والقطع؛ إذ إنه نعت لمعمولين عاملهما واحد متحد العمل فيهما والنسبة إليهما .. ونحو قولنا "جاء زيد وحضر سعد الكريمان" بالاتباع أو القطع لأن النعت وصف لمعمولين لكل منها عامل وقد اتحدا في المعنى والعمل ..
حذف النعت وحذف المنعوت:
يجوز حذف النعت أو حذف المنعوت إذا دل عليهما دليل بحيث يكون المحذوف منهما مفهوما من الكلام بعد حذفه؛ وذلك نحو قوله تعالى "وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا "،وقوله تعالى "إنه ليس من أهلك"،ونحو قول الشاعر:
وقد كنت في الحرب ذا تُدْرَءٍ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
(يقال إِنه لَذُو تُدْرَء أَي حِفاظٍ ومَنَعةٍ وقُوَّةٍ على أَعدائه ومُدافَعةٍ)
فقد حذف النعت في كل منها وهو مفهوم من السياق بعد حذفه؛ فالتقدير في الآية الكريمة الأولى "سفينة صالحة"، وفي الآية الثانية "أهلك الناجين"،وفي قول الشاعر "شيئا ذا بال" ..
ومن ذلك أيضا قوله تعالى "أن اعمل سابغات"،ونحو قولنا "نحن فريقان منا ظعن ومنا أقام"،ونحو قول الشاعر:
أنا ابنُ جلا وطلاّعُ الثّنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
ففي هذه الأمثلة حذف المنعوت لا النعت، والتقدير في الآية الكريمة "دروعا سابغات"،وفي المثل الثاني "منا فريق ظعن ومنا فريق أقام"،وفي قول الشاعر "ابن رجل جلا"
هذا والله أعلم
إعداد هند
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 12:31 م]ـ
درس شائق من مبدعة النحو
نفع الله بك وبدرسك
تحياتي
ـ[رجل اللغة]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 01:11 م]ـ
حقا أجدتي
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[الأحمر]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[قبة الديباج]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 06:00 م]ـ
درس مميز .. من أختٍ مميزة ..
بوركت .. ونفع الله بك ..
لك تحيتي ..
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[23 - 12 - 2006, 09:25 م]ـ
ليتك وظفت الألوان تشويقا للقارئ.
ـ[هند111]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 04:38 م]ـ
أختي الفاضلة (قبة الديباج) .. إخوتي الأفاضل (مغربي، رجل اللغة، الأخفش، أبو ذكرى) .. شكرا لمروركم العاطر ودعائكم الذي أسعدني .. لكم مني وافر التقدير والتحية
ـ[ابنة الإسلام]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:40 م]ـ
بوركت أخيتي هند، نفع الله بك.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:42 م]ـ
أحسنتِ أستاذة هند
شرح طيب.
ـ[هند111]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 10:20 ص]ـ
بوركت أخيتي هند، نفع الله بك.
وفيك بارك الله أختي الفاضلة
أحسنتِ أستاذة هند
شرح طيب.
شكرا لمرورك أخي الفاضل .. بارك الله فيك
تحياتي لكم
ـ[ام نبراس]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 08:24 م]ـ
أختي هند شكراً لك على الموضوع الممتاز وارجو منك مساعدتي في استخراج النعت مبينة نوعه في الجمل التاليه:
1) قوله تعالى: (الحج أشهر معلومات).
2) هذا تاجر قدسي.
3) قوله تعالى: (فأنبتنا به حدائق ذات بهجه).
4) قوله تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم).
5) قوله تعالى: (قال بل فعله كبيرهم هذا).
6) قوله تعالى: (ربنا اخرجنا من القرية الظالم اهلها).
¥