ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 11:45 ص]ـ
أخي المعشي أشكرك هلى نصيحتك ودعائك لي وأسأل الله لك السداد ولي ....
1) أما قولي الضرورة لا تخرم قاعدة نحوية كان جوابا لمن قال إن في البيت ضرورة ولا ضروة في البيت.
2) وأما قولك هل يعقل فدعك من هذه الردود العاطفية!!
نعم يعقل! ألم تقرأ عن النابغة الذبياني وهو من هو؟! قد وقع في عيب من عيوب القافية ثم تنبه للعيب لما سمع منشدا ينشده وأظنهما جاريتان.
3) وأما ماذكرته من التخريج فتخريج غير مشهور وغير مطرد ويحتاج إلى تقدير والأصل عدم التقدير
ثم لماذا حرك الفعل بالكسر وهو مجزوم على قولك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أجبني متبعا الحق ولا تتبع السبل فتضل ومن يضلل فقد هوى .........
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:28 م]ـ
إخواني الأحباء .. هوّنوا عليكم قليلاً,,
إذكروا الله - وصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم - ..
أنتم إخوانٌ في الله فلا داعي للمشاحنة ,,
والإختلاف في الود لا يفسد في القضية رأي,,
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:30 م]ـ
عفواً أخطات بسبب العجلة ..
الإختلاف في الرأي لا يفسد في الود قضية
ونرجو تحليل البيت إعراباً وافياً شافياً تقرُّ به العين, و تُشْفَى به البلابل,,
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 02:57 م]ـ
أعزائي
نرجو عدم إثارة الواحد منكم الآخر، فالمسألة نقاش وحوار رعاكم الله 0
والقضية المطروحة هي قضية أخذ ورد ولايجوز تسفيه آراء الآخرين!!
ثم لا تنسوا رعاكم أننا في شهر فضيل 0
تحياتي
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:31 م]ـ
أخي أحمد الفقيه
فإما أن تجيب بعلم وإلا أمسك عليك لسانك ويدك!!
الصواب:
وإلا فأمسك عليك لسانك ..
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:52 م]ـ
سامح الله النحو، وسامح الله النحويين وهل كان خلاف بين المدارس النحوية
كما هو عندنا
لا للجدال،،،،، نعم للنقاش
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا مريم الشماع ...... ولكنك لم تدلي بدلوك في الموضوع كما عهدتك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رجل اللغة]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 07:42 م]ـ
الزم العلم ياأحمد وخذ الإجابة
البيت حينما ينطق بالكسر يعتبر لحنا
ولايمكن لزهير أن ينطقه بالكسر
بل من المؤكد أنه نطق بالضم ليكون عيبا من العيوب ألا وهو الإقواء
والله تعالى أعلم
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
أخي الكريم رؤبة
إذكروا الله
الصواب: اُذكُروا الله. بضم الهمزة لأن عين الفعل مضمومة (الكاف)،وبلا عين بتراء (ء) لأنها همزة وصل لا قطع.:):)
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:08 م]ـ
وجزاك خيراً مثله أخي أحمد الفقيه
فضّلتُ أن أكون قارئة مستمتعة بإجابات الفصحاء في هذا الموضوع، وجاوزتُ الردّ عليه إلى ما أستطيع:)
دمت
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:09 م]ـ
أحسنت مريم الفصيحة أحسن الله إليك
دمت متابعة
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:37 م]ـ
عذرا إخوتي وغفر الله لكم ولي ولا تغضبوا مني واحلموا عني وأرجوا أن تكونوا من الوقافين عند كتاب الله (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ....... )!!!!!!!!!
وأسأل الله أن أتحلى بالصبر والوقوف عند الحق والبعد عن الحوار الذي ليس له فائدة ....
ولكن وقفت في حيرة من الأمر فيما كتب المعشي وكتبت؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد كتب حفظه الله ورعاه (لا يحمل قول الشاعر على عيب من عيوب القافية ما دام هناك وجه إعرابي غير مشهور يبرئه) أو كما قال ..
فما نقول: 1) في تحريك الجزم بالسكون 2) والأصل عدم التقدير 3) والأصل الحمل على المطرد المشهور
أجيبونوا وفقكم الله ahmad-alfaqeeh*************
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[24 - 12 - 2006, 08:49 م]ـ
عذرا إخوتي وغفر الله لكم ولي ولا تغضبوا مني واحلموا عني وأرجوا أن تكونوا من الوقافين عند كتاب الله (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ....... )!!!!!!!!!
بوركت أخي الفقيه
وحيهلا بالنقاش على نار هادئة:)
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 01:30 ص]ـ
شكرا مغربي فكلانا من مدينة واحدة وأرجو من المعشي ومنكم أن تدلوا بآرائكم فيما قلت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[علي المعشي]ــــــــ[25 - 12 - 2006, 03:41 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم أحمد
¥