[ماهو الحل لهذه الكلمة]
ـ[شيهان]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 09:34 م]ـ
قل الله تعالى (كمثل صفوان عليه تراب)
السؤال هنا: لماذا صرفت كلمة صفوان.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 09:55 م]ـ
أخي شيهان مرحبا بك ومبارك عليك الشّهر
صرف هذا الاسم لأنه لا علّة تمنعه من الصّرف 0
ـ[الأحمر]ــــــــ[08 - 11 - 2003, 10:29 م]ـ
النص الأصلي مرسل من قبل بديع الزمان
أخي شيهان مرحبا بك ومبارك عليك الشّهر
صرف هذا الاسم لأنه لا علّة تمنعه من الصّرف 0
نعم لأن الأصل هو الصرف وما جاء على أصله لا يُسأل عن علته
ـ[الشعاع]ــــــــ[09 - 11 - 2003, 12:10 ص]ـ
أستاذي أبا محمد أساتذتي الأفاضل:
كل عام وأنتم بخير ومبارك عليكم الشهر جعله الله كما ابتغاه لنا رحمة فمغفرة فعتقا من النار.
أعجبني كثيرا هذا التساؤل فبحثت ثم نقلت لكم الآتي ولعل فيه شيئا مما أراد أستاذي أبو محمد.
قاموس المحيط
الصَّفْوَانة الصفاة أيضًا ج صَفْوَانٌ وصَفَوَان أو الصَّفَوان اسمٌ جمعيٌّ لا جمعٌ. وعليهِ في سورة البقرة مَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ. قال البيضاويُّ أي كمَثَل صخر أملس
تفسير الطبري
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: {فَمَثَله كَمَثَلِ صَفْوَان عَلَيْهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وَابِل فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْء مِمَّا كَسَبُوا وَاَللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْكَافِرِينَ}. يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِذَلِك: فَمَثَل هَذَا الَّذِي يُنْفِق مَاله رِئَاء النَّاس , وَلَا يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر. وَالْهَاء فِي قَوْله: {فَمَثَله} عَائِدَة عَلَى " الَّذِي ". {كَمَثَلِ صَفْوَان} وَالصَّفْوَان وَاحِد وَجَمْع , فَمَنْ جَعَلَهُ جَمْعًا فَالْوَاحِدَة صَفْوَانَة بِمَنْزِلَةِ تَمْرَة وَتَمْر وَنَخْلَة وَنَخْل , وَمَنْ جَعَلَهُ وَاحِدًا جَمْعه صَفْوَان وَصِفِيّ وَصُفِيّ , كَمَا قَالَ الشَّاعِر: مَوَاقِع الطَّيْر عَلَى الصُّفِيّ وَالصَّفْوَان هُوَ الصَّفَا , وَهِيَ الْحِجَارَة الْمُلْس. وَقَوْله: {عَلَيْهِ تُرَاب} يَعْنِي عَلَى الصَّفْوَان تُرَاب , {فَأَصَابَهُ} يَعْنِي أَصَابَ الصَّفْوَان , {وَابِل}: وَهُوَ الْمَطَر الشَّدِيد الْعَظِيم , كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْس: سَاعَة ثُمَّ انْتَحَاهَا وَابِل سَاقِط الْأَكْنَاف وَاهٍ مُنْهَمِرْ يُقَال مِنْهُ: وَبَلَتَ السَّمَاء فَهِيَ تَبُلُ وَبْلًا , وَقَدْ وَبِلَتْ الْأَرْض فَهِيَ تَوْبَل.
تفسير القرطبي
وَالصَّفْوَان جَمْع وَاحِده صَفْوَانَة , قَالَهُ الْأَخْفَش. قَالَ: وَقَالَ بَعْضهمْ: صَفْوَان وَاحِد , مِثْل حَجَر. وَقَالَ الْكِسَائِيّ: صَفْوَان وَاحِد وَجَمْعه صِفْوَان وَصُفِيّ وَصِفِيّ , وَأَنْكَرَهُ الْمُبَرِّد وَقَالَ: إِنَّمَا صُفِيّ جَمْع صَفَا كَقَفَا وَقُفِيّ , وَمِنْ هَذَا الْمَعْنَى الصَّفْوَاء وَالصَّفَا , وَقَدْ تَقَدَّمَ. وَقَرَأَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَالزُّهْرِيّ " صَفَوَان " بِتَحْرِيكِ الْفَاء , وَهِيَ لُغَة. وَحَكَى قُطْرُب صِفْوَان. قَالَ النَّحَّاس: صَفْوَان وَصَفَوَان يَجُوز أَنْ يَكُون جَمْعًا وَيَجُوز أَنْ يَكُون وَاحِدًا , إِلَّا أَنَّ الْأَوْلَى بِهِ أَنْ يَكُون وَاحِدًا لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: " عَلَيْهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وَابِل " وَإِنْ كَانَ يَجُوز تَذْكِير الْجَمْع إِلَّا أَنَّ الشَّيْء لَا يَخْرُج عَنْ بَابه إِلَّا بِدَلِيلٍ قَاطِع , فَأَمَّا مَا حَكَاهُ الْكِسَائِيّ فِي الْجَمْع فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ عَلَى حَقِيقَة النَّظَر , وَلَكِنْ صِفْوَان جَمْع صَفًا , وَصَفًا بِمَعْنَى صَفْوَان , وَنَظِيره وَرَل وَوِرْلَان وَأَخ وَإِخْوَان وَكَرًا وَكِرْوَان , كَمَا قَالَ الشَّاعِر: لَنَا يَوْم وَلِلْكِرْوَان يَوْم تَطِير الْبَائِسَات وَلَا نَطِير وَالضَّعِيف فِي الْعَرَبِيَّة كِرْوَان جَمْع كَرَوَان , وَصَفِيّ وَصِفِيّ جَمْع صَفًا مِثْل عَصًا.
محبكم.
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 11 - 2003, 12:18 ص]ـ
أهلا بالنسمة العذبة والشّذى الفوّاح، أهلا بك أستاذي الغالي أبا محمّد
الذي يبدو لي أنّ صفوان وهو على زنة (فَعْلان) اسم جنس جمعي مما يفرّق بينه وبين واحده بالتّاء 0
ولمّا كان اسم جنس صحّ أن يعود عليه الضمير مفردا 0 و الله أعلم
لا أذكر جمعا مكسّرا على وزن (فعلان) بفاء مفتوحة وعين ساكنة 0
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[09 - 11 - 2003, 12:21 ص]ـ
مرحبا بك أستاذي الشّعاع ومبارك عليك الشّهر 0
اعذرني أخي فلم أطلّع على مداخلتك القيّمة المستوفية إلاّ بعد مشاركتي المتواضعة 0
تقبل تقديري0
ـ[شيهان]ــــــــ[09 - 11 - 2003, 08:40 م]ـ
لا فضت أفواهكم جميعا وهنيئا لي بكم على هذه الردود القيمة وبإذن الله سوف أثري هذا المنتدى بالعديد من الأسئلة والمناقشات