[هل من الجائز أن نقول .....]
ـ[عروبي]ــــــــ[31 - 12 - 2003, 12:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل.
هل يجوز لنا من باب التقديم والتأخير أن نقول العبارات الاتية:
1 - من النبيين أخذ الله ميثاقاً.
2 - إجراءات حاسمة اتخذت الدولة.
3 - مساراً خاطئاً أخذت المفاوضات.
ولكم منا كل التقدير ...........
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 12:50 ص]ـ
أخي العزيز عروبي
الأصل جواز التقديم والتأخير ما لم يوجد موجب لأحدهما 0
ـ[أبو تمام]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم
اسمحا لي بهذه المشاركة، لعلها تنفع
ينمع تقدم المفعول به على الفاعل والفعل في هذه الحلات:
1 - خوف اللبس: كأن يكون الفاعل والمفعول به اسمين مقصورين، مثل:- ضرب عيسى موسى، فلا يصح أن تقول موسى ضرب عيسى إذا كان الفاعل عيسى، ولا يصح ان تقول ضرب موسى عيسى إذا كان الفاعل عيسى.
2 - أن يكون المفعول به محصور بإلا او إنما المسبوقة بالنفي، فتقول:- ما قرأ الوالدُ إلا صحيفة، ولا تقل: صحيفة ما قرأ الوالد إلا!!! ولا تقل كذلك: ما قرأ صحيفة الوالد إلا.
3 - أن يكونا (الفاعل والمفعول به) ضميرين متصلين، مثل: ضربتك، رحمتك، فلا يصح: ضربكت، رحمكت:):):):) دعابه
4 - أن يكون مفعول به لفعل التعجب، مثل: ما أحلم اللهَ حيث أمهلني.
فلا يصح أن تقول:- الله ما أحلم
5 - أن لا يتقدم المفعول به بين الفعل وجازمه (كذلك المنصوب بلن)، كأن تقول: لم يرحم الرجل الطفل، فلا يصح أن تقول: لم الطفل يرحم الرجل، ولكن يصح أن تقدم المفعول به على الجازم وفعله، فتقول: الطفلَ لم يرحم الرجل.
6 - أن يكون مفعولا به لفعل مؤكد بالنون، كأن تقول:- حاربن الأعداءفلا يصح أن تقول الأعداء حاربن.
7 - أن يكون مفعولا به لفعل مسبوق بلام الإبتداء، كأن تقول: لينصر الشريف الحقَ، فلا يصح أن تقول: الحقَ لينصر الشريفُ، إلا إذا كان قبل المفعول به المقدم (إنّ) فيصح أن تقول إن الشريفُ الحقَ لينصر.
8 - أن يكون فعله مسبوقا بقد، مثل: قد يعلم الذين كفروا ايَّ منقلب ... ، فلا يصح أيَّ منقلب يعلم الذين كفروا، كذلك أن يكون فعله مسبوق بـ سوف و قلما و ربما.
9 - أن يكون مصدرا مؤولا من أن مع معموليها، مثل: عرف الناس أن الحق يعلو، فلا يجوز أن تقول أن الحق يعلو عرف الناس، إلا إذا سبقت أنّ ومعموليها بأداة الشرط أمّا، فيصح ان تقول: أما أن الحق يعلو عرف الناس، وذلك لأن أما لا تدخل إلا على الاسم.
10 - أن يكون صلة حرف مصدري (أن -كي) ينصب الفعل، كأن تقول: سرني أن تحفظ الودَّ، فلا يصح: الودَّ سرني أن تحفظ. (وجوز تقديمه إذا كان الحرف المصدري غير ناصب، فيتقد على الفعل دون الحرف المصدري مثل (ما) الغير ناصبة.
وهذه الخطوط الحمراء العشرة ما سواها فيجوز تقديم المفعول به على الفعل والفاعل.
أتمنى أني لم أطل عليكم.
هذا وللأساتذة تصويب
تحياتي لكم
ـ[عروبي]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 01:02 م]ـ
لم أستنتج من اجابتكما جواز او عدم جواز العبارات التي سألت عنها ... فهل هي جائزة ام لا ...... وبارك الله فيكما
ـ[الكاتب1]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 05:36 م]ـ
أخي " عروبي"
لاأظنك بعد مداخلة الأستاذين لم تصل إلى الجواب بارك الله فيك.
وعلى العموم أقول حفظك الله
1 - العامل الذي يتعلق به حرف الجر إما أن يكون متقدما على الجار والمجرور أو أن يكون متأخرا عنهما كما
في قوله تعالى في سورة يوسف " عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون " وفي قولك " من النبيين أخذالله ميثاقا "
لذا علينا في اختيار العامل الذي يتعلق به حرف الجر تمييز الارتباط المعنوي الذي يحتم هذا التعلق دون التأثر
بقربه منهما أو بعده عنهما أو تقدمه عليهما أو تأخره عنهما.
2 - أما بالنسبة لتقدم المفعول به في المثالين الثاني والثالث فأقول كما قال أستاذنا " بديع المنتدى "
(الأصل جواز التقديم والتأخير ما لم يوجد موجب لأحدهما.)
ولعلك الآن استنتجت ماتريد بارك الله فيك أو ستقول " فسر الماء بعد جهد بالماء ".
ـ[عروبي]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 10:00 م]ـ
فهم العبارات التحليلية في النحو العربي والتي تحتاج هي ايضا لشرح ففي كل ماسبق ااحدد مشكلتي في:
"الأصل جواز التقديم والتأخير ما لم يوجد موجب لأحدهما " وبالتحديد في:
"ما لم يوجد موجب لأحدهما "
أرجو أن يتسع صدرك أخي لأخيك اللي "علامه على أقد حاله" شكراً
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[02 - 01 - 2004, 10:23 م]ـ
أخي الكريم عروبي أنت وكلّ الفضلاء هنا 0
بعبارة موجزة: ما أراه في كل الأمثلة التي أوردتها جواز التقديم والتأخير 0
أخي كلنا ذلك الرجل الذي وصفت به نفسك؛ لكنني ألمح من بين ثنايا أسئلتك عناية خاصة بالربط بين اللفظ والمعنى ومحاولة أن يكون الإعراب بلاغيا نحويا في آن 0
وهذا أمر يحمد لك و يدل على علو كعبك و رفعة شأنك 0
تقبل فائق تقديري0
¥