[أسماء الأنبياء المصروفة]
ـ[الصدر]ــــــــ[15 - 02 - 2004, 02:06 م]ـ
إخوتي سمعت من ذي قبل أن الأسماء الأعجمية الممنوع صرفها تشمل جميع الأنبياء ماعدا أربعة فمن هم؟
تحياتي للجميع
ـ[نبراس]ــــــــ[15 - 02 - 2004, 03:07 م]ـ
مرحبا بك
والأسماء التي طلبتها يحضرني منها الآن ثلاثة وهي (هود-لوط-نوح)
الممنوع من الصرف للعلمية والعجمة يشترط فيه أن يكون زائدا على ثلاثة أحرف ك (إبراهيم-إسماعيل00)
والأسماء التي طلبتها أنت وذكرتها للك إختل فيها الشرط (كونها على ثلاثة أحرف)
والله أعلم
ـ[الكاتب1]ــــــــ[15 - 02 - 2004, 03:15 م]ـ
أخي " الصدر "
بل جاء في بعض الكتب أنها ستة أسماء وهي:
محمد ــ شعيب ــ صالح ــ هود ــ نوح ــ لوط ــ
وأسماء الملائكة المصروفة أربعة هي: رضوان ــ مالك ــ منكر و نكير "
ـ[الأحمر]ــــــــ[15 - 02 - 2004, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمع بعض النحويين أسماء الأنبياء غير الممنوعة من الصرف في (صن شمله)
حيث يرمز كل حرف من الجملة السابقة إلى اسم نبي فالصاد لصالح والنون لنوح والشين لشعيب والميم لمحمد واللام للوط والهاء لهود
ـ[نبراس]ــــــــ[16 - 02 - 2004, 03:38 ص]ـ
أخي النحوي الصغير
جزاك الله خيرا
سؤال الأخ (الصدر) أعتقد أنه عن أسماء الأنبياء الأعجمية المصروفة, وكلنا نعلم أن (محمد-شعيب-صالح) أسماء مصروفة, وقد وردت الآيات الكثيرة التي تدل على صرفها, ولكن سؤالي هل هذه الأسماء أعني (محمد-صالح-شعيب) أسماء أعجمية؟ لا أعتقد
فلذلك هل تندرج تحت إجابة سؤال (الصدر)
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[17 - 02 - 2004, 11:06 ص]ـ
العجمة: كون اللفظ مما لم تضعه العرب، و ظاهر قول سيبويه أنه يشترط لمنعه من الصرف، مع العلمية، أن يكون علمًا في لغة العجم قبل استعماله في العربية، وجزم به ابن الحاجب ووافقه ابن مالك وابن هشام.
وجمهور النحويين على عدم اشتراط علمية الأعجمي قبل نقله، لكنه يكون علمًا في أول استعمال العرب له، واختاره الرضي. كما قالوا في (قالون) إنه اسم جنس في العجم بمعنى الجيد، ثم نقلته العرب إلى العلم، فلم ينصرف.
والشرط الآخر تحرّك الوسط، وهو قول سيبويه، ورجحه الرضي والمتأخرون.
وقيل الشرط: أحد أمرين: إما تحرك الوسط، أو زيادة حروف الاسم على ثلاثة، فيتحصل في الثلاثي ثلاثة أقوال:
1 - أن العجمة لا أثر لها فيه مطلقًا. 2 - أن ما تحرك وسطه لا ينصرف، وفيما سكن وسطه وجهان.
3 - أن ما تحرك وسطه لا ينصرف وما سكن وسطه ينصرف.
وأسماء الأنبياء أعجمية، وكذا الملائكة، إلا أربعة من كلٍّ، نظمها بعضهم في قوله:
هودٌ شعيبٌ صالحٌ محمدُ ... أوضاعها في العجم ليست توجدُ
رضوانُ مالكٌ نكيرٌ منكرُ ... أمثالها في الحكم ما قد ذكروا
لكن (رضوان) ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف ولانون، بخلاف بقية الأربعة فإنها مصروفة.
وأسماء جميع الأنبياء لا تنصرف إلا سبعة، نظمت في قوله:
تذكّر شعيبًا ثم نوحًا وصالحاً ... وهودًا ولوطًا ثم شيثًا محمدا
ففرق بين عدنا أسماء الأنبياء و الملائكة العربية، وبين التي لا تنصرف.