[سؤال عاجل]
ـ[أبو. خالد]ــــــــ[22 - 04 - 2004, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله على عودة المنتدى الرائع .............. ومشكورين على هذا الجهد الجبار الذي بذلتموه.
السؤال:
لماذا نكتب ............... يا شاطئ الماض ِ العتيق؟
ولا نكتب ............... يا شاطئ الماضي العتيق؟
مع الإعراب
ولكم فائق التقدير والاحترام
أبو خالد
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[22 - 04 - 2004, 07:14 م]ـ
الرّسالة الأصليّة كتبت بواسطة أبو خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله على عودة المنتدى الرائع .............. ومشكورين على هذا الجهد الجبار الذي بذلتموه.
السؤال:
لماذا نكتب ............... يا شاطئ الماض ِ العتيق؟
ولا نكتب ............... يا شاطئ الماضي العتيق؟
مع الإعراب
ولكم فائق التقدير والاحترام
أبو خالد
أخي العزيز أبا خالد، أهلا بك وسهلا، سررت بلقائك0
لا أعرف سببا يسوّغ حذف الياء هنا إذ الياء هنا من بنية الكلمة وليست ياء المتكلم 0
ما أراه ثبوت الياء في الكتابة دون النطق لالتقاء الساكنين0
الماضي: مضاف إليه مجرور والعلامة الكسرة المقدرة للثقل0
والله أعلم0
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[23 - 04 - 2004, 11:20 ص]ـ
تُحذف ياء المنقوص رفعاً وجراً، وهي اللغة الشائعة. وإذا عُرّفَ المنقوص ثبتت ياؤه رفعا ونصبا وجرا، مع فتح الياء نصبا
نقول:
هذا القاضي، ورأيت القاضيَ، ومررت بالقاضي.
هذا الشائع والمتفق عليه، إلا إن هناك من يحذف الياء وإن لحقتها "ال" ومنه قراءة "وهو الكبير المتعال" بالحذف
وهي لغة.
وعليه تتخرج عبارة السائل:
يا شاطىء الماضِ.
وإن كان الفصيح القول:
يا شاطىء الماضي.
ـ[حازم]ــــــــ[28 - 04 - 2004, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في علمكما أستاذيَّ الكريمين (بديع الزمان، ربحي شكري محمد)
وأنا أرى – حسب علمي المتواضع جداً – أن قواعد الإملاء تقتضي أن يُكتب الاسم المنقوص المعرّف بـ (أل)
بإثبات يائه، فهي ثابتة رسماً، ومحذوفة نطقاً، لالتقاء الساكنين، كما أشار الأستاذ بديع الزمان
أما قول أبي خالد: تُكتب (يا شاطئ الماض ِ العتيق؟) بحذف الياء، فقول فيه نظر، حيث لم يذكر من الذي
ادَّعى كتابتها هكذا.
أرأيت يا أبا خالد، لو كانت الجملة (يا شاطئ الماضي) بدون صفة لها، أكنت ستحذف الياء كتابة؟!
وليس من الضروري أستاذي ربحي، إيجاد مخرج لحذف الياء، اعتماداً على رسم المصحف، فكما لا يخفى أن
كتابة المصحف هي وفق الرسم العثماني، وهناك اختلافات كثيرة بين رسم المصحف والكتابة وفق قواعد الإملاء،
كما أن الياء المحذوفة من كلمة (المتعالِ) تُعرَف بياءات الزوائد، وياءات الزوائد بعضها من أصل الكلمة نحو
(المتعال)، وبعضها زائد عليها نحو (وأطيعونِ)، ونظراً لاختلاف القرَّاء في إثبات ياءات الزوائد وحذفها،
فقد رُسِم المصحف بما يتوافق مع جميع القراءات ولو تقديراً، فحذفت هذه الياء ونحوها من الرسم،
فمن القراء من يقرأ بإثباتها وصلاً ووقفاً مثل ابن كثير المكي
ومنهم من يقرأ بإثباتها وصلاً ويحذفها وقفاً، مثل أبي عمرو البصري
ومنهم من يحذفها وصلاً ووقفاً، مثل عاصم
لذلك من قرأ بحذفها، فاتباعاً للرسم
ومن قرأ بإثباتها فعلى الأصل
هذا ما أحببت بيانه والله تعالى أعلم
أخوكم
حازم
ـ[أبو. خالد]ــــــــ[10 - 05 - 2004, 12:21 م]ـ
أستاذنا الغالي / بديع الزمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد فهمت من كلامك
إنه اذا قترن الماضي بأل التعريف .... تثبت الياء
واذا حذفت أل التعرف تحذف الياء أيضاً ...... نحو .... (كان ماض ٍ حميلٍ)
و (كان توازٍ منضبط)
أعذرني سيدي على قلة ثقافتي العربية ...... فأنا لم آت إلى هنا إلا لإكتساب المعرفة
منك ومن الأساتذة الأفاضل الذي يزهو بهم الموقع.
أشكرك سيدي
ــــــــــــــــــــــــــ
والشكر موصول أيضاً
لأستاذنا الفاضل / شكري ربحي
وأخي الفصيح / حازم
أخوكم أبو خالد