[إعراب]
ـ[أبو فقيه]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 11:19 ص]ـ
قال تعالى: خلق الله السموات، فكلمة السموات تعرب مفعول به، وقيل في الكوكب الدرية إنها مفعول مطلق، وكيف يكون كذلك؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 11:40 ص]ـ
وقيل في الكوكب الدرية إنها مفعول مطلق،
اذكر نص النقل وحددْ مكانه من الكتاب، حتى يتسنى لنا الإجابة عن سؤالك.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 11:41 ص]ـ
أهلا أبا فقيه 00 لو وضعت الآية بين قوسين سلمك الله 0
{خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ} العنكبوت44
{أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} الروم8
{وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ} الجاثية22
السماوات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم 0
ولا تحتاج المسألة إلى زيادة تفصيل 0
وأسألك هنا: هل وقفت حقيقة على إعرابها في الكواكب الدرية أم أن المسألة مجرد قول سمعته 00؟!
اسمح لي بنقلها إلى المبتدئين
تحياتي
ـ[ضرغام]ــــــــ[13 - 03 - 2007, 05:56 م]ـ
ذكر ابن هشام ايضا أنها مفعول مطلق في مغني اللبيب وأنا قرأته ولكني غير متذكر رقم الصفحة ومن تعليله لذلك أن المفعول المطلق غير مقيد والله تعالى خلق السماوات على غير مثال سابق ولكن هذا الكلام مردود.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 02:45 م]ـ
هي مسألة فلسفية خاض فيها من خاض، ومفادها إطلاق المصدر وتقييد المفعول به 00
فالمفعول به هو ما كان موجودا قبل الفعل الذي عمل فيه، ثم أوقع الفاعل به فعلا 00 لنقرب ذلك على نحو: أدب الوالد ولده / الولد في السياق موجود قبل عملية التأديب من قبل الوالد، فالوالد لم يحدث إلا عملا في ولده الموجود والكائن 0
وعلى تلك الأرضية أعرب ابن هشام السماوات في " خلق الله السموات " مفعولا مطلقا، إذ كيف يوقع الله - تعالى الله عما يصفون - الفعل على موجود إذ نقول بأنه مفعول به 00!!!
وأما المفعول المطلق فمفعول حقيقي نحدثه ونوجده
لذا فالمسألة أصلا تصب في باب الكلام الفلسفي - على سلامة نية المعرب ولا أزكيه على الله - حيث تنزيهه للخالق عز وجل كونه يخلق على غير مثال سابق
هو كذلك عز وجل 0
ـ[عكور]ــــــــ[02 - 07 - 2007, 10:52 م]ـ
هل نستطيع أن نقيس على كلام ابن هشام فنقول:
"خلق الله آدم " آدم: مفعول مطلق؟؟!!
هل يصح هذا؟؟ كون آدم غير موجود قبل الخلق؟؟!!
وهل يصح في قولنا مثلا:" رسم الفنان لوحة " أن نعرب لوحة مفعولا مطلقا؟! كونها لم تكن موجودة قبل الرسم؟؟!!
هل يصح لنا أن نقيس على هذا الإعراب جملا كثيرة من هذا النوع؟؟!!
في اعتقادي إن الإعراب الصحيح للسموات ولآدم وللوحة مفعول به وليس مفعولا مطلقا ..
بصراحة أتعبتني هذه المسألة وأنا أفكر فيها ..
ساعدونا يا أحبة بما يشفي الغليل ..
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[24 - 01 - 2010, 10:31 م]ـ
هل نستطيع أن نقيس على كلام ابن هشام فنقول:
"خلق الله آدم " آدم: مفعول مطلق؟؟!!
هل يصح هذا؟؟ كون آدم غير موجود قبل الخلق؟؟!!
وهل يصح في قولنا مثلا:" رسم الفنان لوحة " أن نعرب لوحة مفعولا مطلقا؟! كونها لم تكن موجودة قبل الرسم؟؟!!
هل يصح لنا أن نقيس على هذا الإعراب جملا كثيرة من هذا النوع؟؟!!
في اعتقادي إن الإعراب الصحيح للسموات ولآدم وللوحة مفعول به وليس مفعولا مطلقا ..
بصراحة أتعبتني هذه المسألة وأنا أفكر فيها ..
ساعدونا يا أحبة بما يشفي الغليل ..
ولماذا تتعب نفسك أخي الكريم، وتجهد ذهنك، الأمر أسهل من ذا بكثير، أعربْها كما أعربها جماهير النحاة، مفعولا به.
أما عن القياس على مذهب ابن هشام، فنعم القياس صحيح، فإنه قال بعدُ: وكذا البحث في أنشأت كتابا، وعمل فلان خيرا. و {آمنوا وعملوا الصالحات}