[هل هما اثنان أم واحد؟!!!]
ـ[مهاجر]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 11:00 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
معلوماتي أيها الكرام أن الأخفش، هو الأخفش!!!، النحوي الشهير، المكنى بـ: "أبي الحسن"، رحمه الله، وقد ذكره ابن هشام، رحمه الله، في "المغني" غالبا بلقبه، وأحيانا بكنيته، فحملت الكنية على اللقب، فكلما ورد ذكر أبي الحسن حملته على الأخفش، وفي شرح ابن عقيل، رحمه الله، أشار المصنف في مسألة كسر وفتح همزة "إن" في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (قد علمنا إن كنت لمؤمنا)، خلافا بين أبي علي الفارسي وأبي الحسن الأخفش الصغير: علي بن سليمان البغدادي، فهل هذا أخفش آخر، وإذا كان كذلك فأين أجد ترجمة الكبير والصغير؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدويه]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 02:05 م]ـ
الأخافشة ثلاثة الأكبر وهو أبوالخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد ينظر: العلام للزركلي: 3/ 288شيخ سيبويه.
والأوسط وهو أبو الحسن سعيد بن مسعدةوهو المشهور فإذا أطلق الأخفش كان هو المراد. ينظر: الأعلام:3/ 101.
وهناك الأخفش الأصغر ويكنى أبا الحسن أيضا أو أبو المحاسن ينظر: الأعلام:4/ 291
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 06:09 م]ـ
الأخافشة ثلاثة الأكبر وهو أبوالخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد ينظر: العلام للزركلي: 3/ 288شيخ سيبويه.
والأوسط وهو أبو الحسن سعيد بن مسعدةوهو المشهور فإذا أطلق الأخفش كان هو المراد. ينظر: الأعلام:3/ 101.
وهناك الأخفش الأصغر ويكنى أبا الحسن أيضا أو أبو المحاسن ينظر: الأعلام:4/ 291
بوركتَ عبدويه:)
ـ[أحمد الحسن]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 07:50 م]ـ
بوركتم جميعا
ـ[الحامدي]ــــــــ[19 - 03 - 2007, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما ذكرتَ أخي الفاضل عبدويه هم الأخافش المشهورون.
والأخافش أكثر من ذلك بكثير، أوصلهم السيوطي في "بغية الوعاة" إلى أحد عشر، ونظمهم الشيخ العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم الشنقيطي في منظومته "هداية السعاة إلى معرفة النحاة"، فهو يقول عن التسعة الباقين إجمالا:
هذا وبالأخفشِ لُقبَ أحدْ = عشرَ، منهمُ الثلاثةُ تُعدّْ
والأحمدان: نجلُ عمرانَ علي = وابنُ محمدِ الإمامُ الموصلي
وخلَفُ بنُ عُمرٍ، وانسُبْ إلى = محمدٍ عبدَ الإله ذا العَلا
عبدُ العزيز نجلُ أحمدَ، علِي = ابنُ محمدٍ له الشعرُ العلِي
كذا عليٌّ بنُ إسماعيلَ قدْ = عُدَّ، وهارونُ بنُ موسى قدْ وَقَدْ
أما الثلاثة المشهورون؛ فيقول عن الأخفش الأكبر:
الاَخفشُ الاَكبرُ أبو الخطابِ = عبدُ الحميد سيدُ الأقطاب
أفادَ يونسَ أبا عبيدهْ = معَ الكسائيِّ وعمرٍو فيْدَهْ
قد فاق في دين وعلم وورعْ = وما دريتُ موتَه متى وقعْ
ويقول عن الأخفش الأوسط:
وانمِ إلى مَسعدةٍ أبا الحسنْ = الاَخفشَ الاَوسطَ سعيدًا، وأسنّْ
مِن سيبويه كانَ، لكنْ أفلحا = بالأخذِ عنه قبلَ موتٍ (ربِحَا)
فكانَ من أحفظِ أهلِ الأدب = وزادَ في العَروضِ بحرَ الخببِ
ويقول عن الأخفش الأصغر:
وابنُ سليمانَ علِي أبُو الحسنْ = الاَخفشُ الاَصغرُ، به ضِيق عَطَنْ
وثعلبًا صحبَ والمبرِّدَا = ولم يَجدْ إلى المماتِ (سَيِّدَا)
والناظم يأتي بحساب الجمَّل لذكر وفياتهم:
"رَبحا" = 210هـ.
"سيِّدا" = 315هـ،
ومعنى قوله "ولم يجدْ إلى المماتِ (سيِّدَا) " أنه كان ضيقَ الحال، فلم يجدْ من يرعاه، وانتهت به الحال إلى أن أكل السُّلجم النيئ ــ وهو نبتٌ ــ فمات.
الله أعلم.
ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 06:31 م]ـ
ولمعرفة المزيد عن المنظومة المذكورة انظر هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=20068)
ـ[مهاجر]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكرام، فهو إذن: الأخفش الأوسط كما قال أخونا: عبدويه حفظه الله وسدده.