[ما إعراب اثنين في الآيات القرآنية؟]
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 06:57 ص]ـ
{حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} هود40
{وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} الرعد3
{فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ} المؤمنون27
ـ[الكشكش]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 10:53 ص]ـ
اثنين أتت هنا توكيدا لفظي
مثل قولك اشتريت قلمين اثنين
اشتريت: فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل
قلمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
اثنين: توكيد لفظي
آسف على الإستطراد لكن أتمنى أن تكون المعلومة وصلت
هذا والله أعلم
ـ[محمد إبراهيم خليل كساب]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:56 ص]ـ
أرى أن كلمة (اثنين) الواردة في سورة هود , تعرب: مفعول به , لأن المعنى (والله أعلم) احمل من كل (زوجين) أي من كل فئة (ذكر وأنثى) , أي خذ منهم عدد (2) , لتتواصل الحياة بهما0
وكلمة (اثنين) الواردة في سورة الرعد , فتعرب (والله أعلم) توكيد لفظي , كما أعربها أخي الكريم (الكشكش) 0
أما (اثنين) الواردة في سورة المؤمنون , فهي (مفعول به) , كتلك التي ذكرت في سورة (هود) 0
حيث أن الإعراب مرتبط بالتفسير والمعنى 0
وأرجو أن أكون قد أصبت ,
والله أعلم0
ـ[أبو بشر]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 12:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن "اثنين" في الآيات الثلاث صقة مؤكدة وهي عكس الصفة الكاشفة (المبينة)، إذ لا تفيد الموصوف وصفاً جديداً غير التوكيد، والله أعلم
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 12:46 م]ـ
الايوجد لها تخريج آخر - مع كل الإعتزاز -
ـ[أبو الكنوز]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 09:36 م]ـ
السلام عليكم جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 03 - 2007, 11:22 م]ـ
مرحباً بأخي محمد
أرى أن كلمة (اثنين) الواردة في سورة هود , تعرب: مفعولاً به , لأن المعنى (والله أعلم) احمل من كل (زوجين) أي من كل فئة (ذكر وأنثى) , أي خذ منهم عدد (2) , لتتواصل الحياة بهما0
ألا يتعيّن بحسب رأيك أن تكون الآية: احمِلْ فيها من كلِّ زوجين اثنين. بترك تنوين كلمة (كلّ) لأنها مضافة و (زوجين) مضاف إليه و (اثنين) مفعول به؟ فهل هذه قراءة؟
ـ[أبو الكنوز]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 01:00 ص]ـ
لا يجوز أن تُعرب كلمة (اثنين) توكيدا لفظيا؛ لأن التوكيد اللفظي هو تكرار الكلمة أو الجملة مرة أخرى، ولكن يُقال: إنها توكيد من باب المعنى لا الإعراب؛ أما إعرابها هاهنا ـ أي: في قوله تعالى: (احمل فيها من كل زوجين اثنين) وكذلك (اسلك فيها من كل زوجين اثنين)؛فيتوقف على قراءة (كل) فإذا نُونت، أعربت (اثنين) نعتا لـ (زوجين) أي: زوجين موصوفين بكونهما اثنين. وإذا لم تُنوَّن (كل) أعربت (اثنين) مفعولا به، أي: احمل أو (اسلك) اثنين من كل زوج. وقد وردت هاتان القراءتان في كتب القراءات والله أعلم.
ـ[محمد إبراهيم خليل كساب]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 08:18 ص]ـ
تحية قلبية لأخي (أبو الكنوز) ,
القول قولك , فكلمة (اثنين) توكيد معنوي , وليست توكيدًا لفظيًا , كما ورد في مشاركتي أعلاه , وهذا خطأ مني (من باب سبق قلم) 0
وقد عدت إلى الصواب , والعود أحمد0
ـ[أبو الكنوز]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 02:27 م]ـ
أشكرلك يا أخ محمد تحيتك، وأحيي فيك تواضعك الجم، فالعلم رَحِمٌ بين أهله، ومن اجتهد فأخطأ فله صواب، وعينُ الناقد دائمًا بصيرة. رزقنا الله التواضع وحسن الأخلاق، والإخلاص في العمل.
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[21 - 03 - 2007, 08:37 م]ـ
لماذا لا يكون (اثنين) نعت مؤوَّل: معدودينٍ
ـ[أبو الكنوز]ــــــــ[22 - 03 - 2007, 12:28 ص]ـ
إلى الأخ أبي عمار الكوفي: (اثنين) نعت جامد مؤول بمشتق؛ والتقديرـ كما قلت ـ: معدودين. لكني لاحظت في عبارتك أنك قلت: ((لماذا لا يكون (اثنين) نعت مؤول))،والصواب: نعتا مؤولا بالنصب، خبرا لـ (كان) ونعتا منصوبا.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 09:53 ص]ـ
اين القول الفصل؟ المختصر المفيد اين مغربي؟
ـ[ابن منظور]ــــــــ[23 - 03 - 2007, 11:02 م]ـ
(زوجين اثنين)
وردت كلمة اثنين فى الآية الثالثة من سورة الرعد (نعتا) لـ (زوجين)
أما فى الآية الأربعين من سورة (هود) و الآية السابعة و العشرين من سورة (المؤمنون) فقد جاءت كلمة (كل) منونة، و بذلك تكون كلمة (اثنين) نعتا لـ (زوجين).
و فى قراءة - كما تساءلت الأخت مريم - تُقرأ كلمة (كل) بدون تنوين، و بذلك تكون كلمة (اثنين) مفعولا به. و الرأى لأخى أبى الكنوز.
لا فُضّ فوك يا رجل. قطعت جهيزة. . . . .
¥