ـ[قريشي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 07:44 م]ـ
لم أفهم أخي؟؟؟ ;)
ولماذا أعربتها به؟ ألم تعلم أن الإعراب فرع الفهم؟
ـ[قريشي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 07:46 م]ـ
نعم اسمع بذلك أيها الأخ فكل جملة على حدة مستأنفة الثانية تعليلية
ولكن النص بمجموعه هو الذي في محل نصب مقول القول
فما قولك في قوله تعالى: " قالوا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم "
اليست جملة التمنّي " ياليت لنا مثل ما أوتي قارون " مستأنفة لا محل لها
وجملة: "إنه لذو حظ عظيم " تعليلية لا محل لها
والجملتان معا يشكلان نصّا هو جملة مقول القول في محل مصب؟
وهذه مثل تلك
أجبني وكن أمينا في ردّك
أجيبك بصدق وأمانة ما سمعت بهذا فيما مضى وانصرم وانقطع.
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 07:56 م]ـ
ولماذا أعربتها به؟ ألم تعلم أن الإعراب فرع الفهم؟
سبحان الله يا أخي;)
فيك حدة غريبة، إن كنتُ أخطأت فصوب، وأعدك بأن أتقبل رأيك دون أستاذية
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:05 م]ـ
أجيبك بصدق وأمانة ما سمعت بهذا فيما مضى وانصرم وانقطع.
حسنا
سأصدّقك في ذلك , ولكنها الحقيقة
عندما نعرب نصّا هو عبارة عن مقول القول وهو كذلك مجموعة من الجمل , نعرب النص إعرابا تفصيليّا ثمّ نبين مواقع الجمل فيه من الإعراب
ثم نبين أن النص كله في محل نصب مقول القول:
فما قولك في النصين التاليين: وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه: أتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ,وقد جاءكم بالبينات من ربكم , وان يك كاذبا فعليه كذبه , وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لايهدي من هو مسرف كذاب , ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا "
وقال الذي آمن: ياقوم إني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب, مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وماالله يريد ظلما للعباد , وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد ,يوم تولون مدبرين مالكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فماله من هاد ,ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا, كذلك يضل الله من هومسرف مرتاب ,الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار"
أين مقول القول في النصيين؟
وكم جملة مستقلة فيهما؟
ـ[أبوإكرام]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 08:17 م]ـ
السلام عليكم
فَقُلْتُ خَلُّوا سَبيلِي لاَ أبالَكُمُ ... فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ
بارك الله فيك يا أخي عبد الدائم، لكن لدي بعض الملاحظات حول إعرابك.
-جملة مقول القول (خلوا سبيلي) في محل نصب مفعول به؛
- أبا: اسم لا النافية للجنس مبني على ما نصب به (الألف)، وليس معربا؛
- (قدر الرحمان) جملة لامحل لها من الإعراب لأنها صلة للموصول
- جملة (فكل ما قدر ... ) استئنافية لامحل لها من الإعراب؛
- الجملة الفعلية (فقلت خلوا ... ) مادامت معطوفة على ماقبلها، فهي تابعة له في الإعراب.
و الله تعالى أعلم. أنتظر ملاحظاتكم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:00 م]ـ
فَقُلْتُ خَلُّوا سَبيلِي لاَ أبالَكُمُ ... فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمنُ مَفْعولُ
الفاء: عاطفة لا محل لها
قلت: فعل وفاعل
خلوا: فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
سبيلي: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة لانشغال المحل بحركة المناسبة، وهو مضاف، وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
لا: نافية للجنس
أبا: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف
لكم: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له، وكاف الخطاب ضمير متصل مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لا
الفاء: حرف عطف مبني لا محل له
كل: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
قدر: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له
الرحمن: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والجملة الفعلية " قدر الرحمن " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
مفعول: خبر مرفوع وعلامة رفعه
الضمة الظاهرة
الجملة الفعلية " فقلت خلوا سبيلي " معطوفة على ما قبلها
بورك فيك أخي أعزّك الله وأدامك
زيادة على ما ذكره أخي أبو إكرام جزاه الله خيرا:
خلّوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
أظن أنّ جملة لا النافية ومعموليها في محل نصب حال من واو الجماعة في الفعل خلّوا
الفاء في "فكل " استئنافية وليست عاطفة
والجملة بعدها تعليلية لا محل لها من الإعراب
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 11 - 2007, 10:19 م]ـ
أكرمكم الله أيها الفصحاء، فبكم تعمر نافذتنا، بل يعمر المنتدى
ثم تعالوا هنا، أي غبار التناطح؟!!:)
¥