ـ[أبو الحسين]ــــــــ[15 - 09 - 2004, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الجميع تقبل تطفلي بهذا الاستفسار النحوي؛ فالموطن موطن صرف:
في قول الأستاذ الأخفش: ( ... بأنهم مناهل نور).
أ كلمة (مناهل) هنا ممنوعة من الصرف؟ أعرف أنها صيغة منتهى الجموع، لكن أ ليست مضافة؟ حسب ظني أن هذه الصيغة إن كانت مضافة أو معرفة بأل التعريف فإنها لا تمنع من الصرف، وعدم ظهور التنوين عليها؛ لعلة الإضافة فقط لا لعلة أخري، أي نعم الصرف هو التنوين، لكن أنطلق عليها هذا المصطلح: (ممنوعة من الصرف) رغم أنها لو كانت مجرورة لكانت علامة الجر الكسرة لا الفتحة، فنقول: (مررت بمناهلِ نورٍ أبهرتني) بالكسر لا بالفتح؟
أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[الأمل الجديد]ــــــــ[23 - 09 - 2004, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مازلت بانتظار إجابة الأستاذ الأخفش على استفسار الأخ (أبو الحسن) ثم نضيف الوزن التالي
لكم تقديري
الأمل
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[30 - 09 - 2004, 07:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أهلَ الصرف، اصرفوا النظرَ عن ذاك الاستفسار النحوي المشؤوم، ولتستأنفوا أوزانكم الرشيقة؛ فواللهِ لقد حُرمْنا خيرًا جليلا، وعلمًا نافعًا.
وفقكم الله جميعا
ـ[الكاتب1]ــــــــ[24 - 10 - 2004, 11:17 م]ـ
أخي الكريم " أبو الحسين " قلت:
أرجو من الجميع تقبل تطفلي بهذا الاستفسار النحوي؛ فالموطن موطن صرف:
فأقول لك: إنه ليس تطفلا، بل هو من الصرف بارك الله فيك
ثم قلت حفظك الله:
،لكن أنطلق عليها هذا المصطلح: (ممنوعة من الصرف) رغم أنها لو كانت مجرورة لكانت علامة الجر الكسرة لا الفتحة، فنقول: (مررت بمناهلِ نورٍ أبهرتني) بالكسر لا بالفتح؟
فأقول لك: نعم يطلق عليه " ممنوع من الصرف "على الأصل لأنه من الأسماء الممنوعة من الصرف فلو
سألتك ماالأسماء الممنوعة من الصرف لقلت " كل جمع ثالثه ألف ساكنة بعده حرفان أو ثلاثة يتوسطهما ياء ساكنة "
لكنه في حالة الإضافة أو دخول " ال" التعريف فإنه يصرف، أي: ينون وتكون علامة الجر فيه الكسر.
والآن وحتى يستمر الموضوع أطلب من الإخوة وزن أوّل في قولنا:
" جاء محمد أوّل الناس "
ـ[محمد الصالح]ــــــــ[30 - 10 - 2004, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم اخوتي الكرام أتوجه لكم بسؤال يسير من باب مدارسة العلم
في أي مادة نكشف في المعجم عن كلمتي الميناء والميدان
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بديع الزمان]ــــــــ[31 - 10 - 2004, 02:06 ص]ـ
مرحبا بك أستاذ محمد
الميناء في: ونى / مان0
الميدان في: ماد0
والله أعلم
ـ[وجم]ــــــــ[01 - 11 - 2004, 09:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جاء محمد أوّل الناس
" أوّل " على وزن: " أفْعل " ...
ـ[منال]ــــــــ[14 - 11 - 2004, 09:47 م]ـ
:::
شكرا على وجهة نظرك
ـ[الربان]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 08:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زن الكلمات التالية:
(أشياء - إحدى - ابن)
ولكم جزيل الشكر والتقدير
أخوكم / الربان
ـ[حازم]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 08:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أصل " أشْياء ": شَيآء، على وزن " فَعْلاء، قُدِّمت الهمزة التي هي اللام، في موضع الفاء، فصار " أشياء " على وزن " لَفْعاء ".
إحدى، وزنها: فِعْلَى
ابن: أصلها " بنو "، حُذفت لام الكلمة وهي الواو، وعُوِّض عنها همزة في أولها، فقالوا: " ابن " فصار وزنها: " إفْع "
والله أعلم
ـ[الربان]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 02:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ حازم على تفضله بالإجابة عن الأسئلة،
أما بالنسبة لصحة الإجابة أو خطئها:
1.وزن كلمة "أشياء" لفعلاء (قلب مكاني) أصبت فيه
2. إحدى فعلى حاول مرة أخرى
3. ابن (إفع) حاول مرة أخرى
ولك شكري وتقديري
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 03:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن وزنها (لِفْع)
ـ[الربان]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 04:13 م]ـ
سلام عليكم
أصبتَ يا أخفشُ
ـ[حازم]ــــــــ[20 - 11 - 2004, 01:47 ص]ـ
ولا بُدَّ مِن شَكْوَى إلَى ذي مُروءَةٍ * يُواسيكَ أوْ يُسَلِّيكَ أوْ يَتَوجَّعُ
أستاذي الأمجد / " الأخفش "
أخي الفاضل / " الربان "
حقيقة لا أستطيع أن أُبحر معكما في سفينة الصرف، فلستُ بذي علمٍ ولا مهارة في مواجهة الإبحار، غير أني أودُّ أن أزداد اطمئنانًا حول وزن " ابن "، لأستوثق من العلم بها.
قلتما: إنّها على وزن: " لفع "، وقد رأيتها على وزن " إفع "
فهل المسألة خلافية، فيجوز فيها الوجهان؟
أم أنَّ الأمر اجتهاد منكما – وأنتما أهل لذلك – فيلزم الرجحان؟
قِستُ " ابن " على كلمة " اسم " إذ أنَّ لامهما، وهو حرف الواو حذف منهما، فأصل ابن: بنو، وأصل اسم: سمو
ذكر العلماء أنَّ وزن اسم: إفع، فما الذي يمنع أن يكون " ابن " على نفس الوزن؟
النقطة الثانية: هل حدث لهمزة " ابن " قلب مكاني، كما حدث في كلمة " أشياء "؟
المعلوم أنَّ لام كلمة " ابن " محذوفة، وعوَّضوا عنها بهمزة في أولها، فلم يحدث لها قلب مكاني، ولذلك كانت همزتة وصل تحذف أثناء الدرج.
أما همزة " أشياء " فلكونها من أصل الكلمة لا تحذف أثناء درج الكلام، فهي همزة قطع.
لذلك، ما زلتُ أرى – والله أعلم – أنَّ وزن " ابن " " إفع " هو أقرب إلى الصواب، والله أعلم.
أخي " الربان ": قد ذكرتَ أنَّ إحدَى " ليستْ على وزن " فِعلَى "، ولم تُبيَِّن لنا وزنها الذي تراه صوابًا.
أقول: قد نصَّ على وزنها العلاَّمة " أبو شامة: في كتاب " إبراز المعاني "، عند شرح بيت الإمام الشاطبي:
وكيفَ جَرَتْ فعلَى ففيها وُجودُها
يعني بذلك مثلَّث فعلَى، أي: فَعلَى نحو: السَّلوَى، التقوَى.
وفِعلَى، نحو: ذِكرى، إحدَى
وفُعلَى، نحو: الدنيا، القُربَى
والله أعلم
لكما عاطر التحايا
¥