ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
كلمة الشيخ الفاضل (العاصمي) على وجهها، صحيحة، يفهمها كل عربي أديب أريب.
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:01 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله، و جزاه أفضل الجزاء و أجزله ...
لا يزال حمزة مصرا على خطئي، و أنا أناشده أن يرجع الى العلماء بالعربية، و يعرض عليهم نص كلامي، بلا اختصار و لا تصرف، و لينصف من نفسه ... و ليعترف بتحريفه لكلامي، و سوء تصرفه فيه؛ ليصل الى مبتغاه، عياذا بالله تعالى ...
و لا أريد أن أسترسل في رد كلامه؛ لأن تكلفه و تعسفه ظاهر لكل منصف، و الوقت أغلى من أن يضيع في السفاسف و الاسفاف ...
و على كل، لقد أفلح حمزة في أن يخرج الموضوع عن مساره و جادته، و أخذ بنا في بنيات الطريق ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:09 م]ـ
[ quote= حمزة البكري] وأما نقلي عن العاصمي فقد اختصرتُ العبارة، لكن نقلت محل الإشكال بحروفه، وهو عبارة (ناضلت عنه من ... ) فتدبر.
[/ quot
قد تدبرت كلامك؛ فوجدتك غير صادق في قولك: لكن نقلت محل الإشكال بحروفه ...
لأن للكلام سياقا، و سباقا، و لحاقا ... أما أن تتصرف في كلامي، و تنقل منه ما يحلو لك؛ للتوسل و التوصل الى تغليطي؛ فليس من خصال أهل الصدق ...
و أكرر طلبي التدبر في كلامي، و ما نقلته عني ...
و قد رأيتك تصرفت في كلامي ... فقد قلت:
" و لا تكرر مراءك العقيم الذي أثرته قبل أربعة أشهر حول ما ناضلت عنه من امامة الكوثري ... ".
و قلت أنت: كقولك عن كلامي: (في مرائك القديم الذي ناضلتَ عنه من إمامة الكوثري).
و أرجو من كل منصف أن يوازن بين ما كتبته، و بين ما نقله عني، و لا أريد أن أرميه بما رماني به مما أخشى أن يكون من باب " رمتني ... "، و المنعم نظرا في تصرفه ... سيظهر له ما عاناه في سبيل تخطئتي، و سيتضح له وجه الصواب ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 10 - 05, 09:26 م]ـ
" و لا تكرر مراءك العقيم الذي أثرته قبل أربعة أشهر حول ما ناضلت عنه من امامة الكوثري ... ".
عبارة سليمة.
والتعلق بمثل هذا في مثل هذا الموضوع من ضيق العطن.
والله المستعان.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
أظن تحول البحث في الموضوع الى حوار شخصي بين طرفين بعيدا عن البحث العلمي.
ونعاني من هذا في كثير من المواضيع لماذا؟
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[01 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
- قول عبدالله بن الصديق حول هذا الكتاب: " من أراد صناعة الحديث فعليه بالمداوي "
علق الألباني رحمه الله بعدها: ((وأنا أقول - لوجه الله- من أراد أن يطلع على نوع جديد من التدليس على القراء فعليه " بالمداوي")) سلسلة الأحاديث الضعيفة 14/ 3/1233
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:53 ص]ـ
لما قرأتُ عنوان الموضوع، تيقنتُ أننا سندخل في عراك مع (الكوثرية)!
ـ[عبدالرحمن الصاعدي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 11:59 م]ـ
كلام العلامة الألباني هو الحق والصحيح، وأما كلام الحويني فيظهر أنه لم يقرأ الكتاب أو لم يطلع عليه جيدا، بل الكتاب فيه نفائسن وكشف عن مناهج للعلماء، ونكت علمية فريدة، قد لا توجد عند غيره، إلا أن البدعة تطفيء نور العلم، وتذهب بركته والإنتفاع به،والمقصود أن الغماري متناقض فهو فبي الوقت الذي يؤأخذ السيوطي، والمناو ي خاصة بسكوتهما عن الحديث يذكر أحاديث ولا يحكم عليها، وهذا كثير جدا في كتابه، وقد كتبن عنه وحللت كتابه في الجملة مما ذكرته أن المجلد الأول فيه أكثر من مئة وتسعة وثلاثين حديثاص لا تعلق لها بالتخريج، فهي بيان وشرح لكلام المناوي وزيادة في عدد المخرجين وفي كثير من الأحيان ذكرهم يعتبر من الترف العلمي، وتراه يؤاخذ المناوي في ضبط كلمة، وفي ضبط اسم وتعريف برجل، وفي شرح الحديث مما لاعلاقة له بعنوان كتابه، وكان يجدر به أن يبن هذا في مقدمة كتابه وينبه على ان بعض ما ورد في كتابه هو تكميلي أو أجنبي عن التخريج،وكل هذا ناتج من تحامله على المناوي، والحديث يطولعنه والله أعلم وهو من وراء القصد.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:03 م]ـ
(ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم , و هو ينقل الإسناد كامل , فهذه فائدة نفيسة)
أرجو ذكر أمثلة وافية من هذه الكتب الحديثية النادرة!!!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:44 م]ـ
(ينقل المؤلف من كتب حديثية نادرة، قل أن تقع بين أيدي طلبة العلم , و هو ينقل الإسناد كامل , فهذه فائدة نفيسة)
أرجو ذكر أمثلة وافية من هذه الكتب الحديثية النادرة!!!
ليس الكتاب بين يدي الآن، لكن يحضرني من هذه الكتب شرح المقامات للبندهي، وقد سبق الكلام عنه في الملتقى.
ولعلي أراجع الكتاب لاحقا وأفيدك إن سنح من الجديد ما يفيد.
أخي الكريم
لو قللت من علامات التعجب والاستفهام، لكان أظهر في المعنى، وأليق بمقتضى الحال.
والله أعلم.
¥