أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[الجكني]ــــــــ[16 Jun 2006, 11:28 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

قرأت تعليقكم وأعجبنى فيه قولكم:" الوقت ثمين لايصرف إلا ما فيه فائدة " وباقيه ما فهمت المقصود منه،كما لم أفهم قولكم:" والعقيدة من أهم العلوم 00إلى قولكم " لدى الجميع "

وأما قولكم:" ولعل من أسباب الفرقة بين المسلمين الجهل بالكتاب والسنة " فهذا يا أخي (هروب) من الحقيقة المرة،وهل هذا الخلاف والإختلاف إلا بين العلماء، فإذا كان علماء المسلمين يجهلون الكتاب والسنة فمن يعلمها إذن؟ السبب يا أخي هو عندما (نزلت) هذه الأبحاث العويصة والدقيقة والمبنية على علوم قبلها للعامة 0وليس كل ما يعلم يقال،ورب إشارة أبلغ من عبارة، ويظهر لي أني استكفيت مداخلتي في هذه الجزئية،وأختمها بكلام للذهبي رحمه الله ذكره في ترجمته للإمام أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى،قال الذهبي:"رأيت للأشعري كلمة أعجبتني وهي ثابتة رواها البيهقي،سمعت أبا حازم العبدوي،سمعت زاهر بن أحمد يقول: لما قرب حضور أجل أبي الحسن في داري ببغداد دعاني فأتيته فقال:اشهد علي أني لا أكفر أحداً من أهل القبلة،لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد،وإنما هذا كله اختلاف العبارات 0

ثم قال الذهبي:" قلت:وبنحو هذا أدين،وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول:أنا لا أكفر أحداً من الأمة،ويقول:قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لايحافظ على الوضوء إلا مؤمن " فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم 0السير:15/ 88

والله من وراء القصد

ـ[أبو عبد الله محمد مصطفى]ــــــــ[17 Jun 2006, 12:34 ص]ـ

جزاك الله خيراً لقد خرجت عن الموضوع؟ لا بد للكاتب من التأني وسعة الصدر والتجرد من العواطف فالمداخلة التي قلت إنك لم تفهمها فلعلك تقرأها بتأمل وتأن حتى تفهمها، وأما قولك فهذا يا أخي (هروب) من الحقيقة المرة فما ذا تعني بالهروب؟؟ وأين هذا الهروب؟؟

وأيضاً قولك: السبب يا أخي هو عندما (نزلت) هذه الأبحاث العويصة والدقيقة والمبنية على علوم قبلها للعامة وليس كل ما يعلم يقال،ورب إشارة أبلغ من عبارة، ما هذا الكلام؟؟ وأي عواصة في هذه البحوث؟؟ ولعلها عويصة على من لم يتفهمها أو يعرف المقصود منها، وماهي علاقة كلام الذهبي نقلاً عن أبي الحسن الأشعري وابن تيمية رحمهم الله بالموضوع الذي نحن بصدده؟؟

ـ[الجكني]ــــــــ[17 Jun 2006, 02:16 ص]ـ

وجزاك بمثله، أنا - وأعوذ بالله من هذه الكلمة - لم أخرج عن الموضوع، ولكن فعلاً حاولت أن أفهم ما علاقة الذي طرحته بموضوعنا،فلم أفهم، وذكرت ذلك بأسلوب مختصر،ويظهر لي أنك أيضاً لم تفهم ما أردته، وإليك تفصيل كل ذلك:

1 - لم أفهم علاقة قولك:" ومن ناحية أخرى كتب الأئمة يجب احترامها 00" بموضوعنا، فهل هناك من تطرق لكتب العلماء بغير الاحترام، أم أن الاحترام الذي تقصده هو (وجوب) قبولها والاقتناع بها وبما فيها من (تناقضات)،الاحترام يا أخي شيء والقبول شيء و (فرض وإيجاب) القبول شيء،0

2 - لم أفهم علاقة قولك:" الكلام في العقائد 000ضوابط ومعايير شرعية "ماهي هذه الضوابط والمعايير الشرعية عند العلماء في العقائد؟ ومن هؤلاء العلماء الذين وضعواها؟ وما مصدرهم؟ وما حكم من لم ير الأخذ بها؟ الأمر يا أخي ليس بالسهولة التي يتصورها كل من حفظ كلمة أو كلمتين لإمام واحد من الأئمة وأخذ يحكم على المسلمين من خلال ذلك، أو أنه اقتنع برأي وجادل عنه إن بالحق وإن بالباطل، (ووالله لا أقصدك) وإنما أتكلم على العموم،حتي رأينا رأي العين من يتكلم في عقائد الناس وهو لايكاد يحفظ جزئين من كتاب الله تعالى فضلاً عن عدم معرفته لكثير من فرض العين الذي عليه،0

3 - لم أفهم قولك:" العقيدة من أهم العلوم 00الخ " وأسألك أولاً:ما تعريف (العقيدة) وما تعريف (العلم) فهذه مصطلحات لابد من معرفتها وتعريفها حتى نعلم حدودها وضابطها (جمعاً ومنعاً)

4 - لم أفهم قولك:" الكتاب والسنة تعظيمهما باتباعهما وليس بالإعراض عنهما 00" ما دخل هذا الكلام هنا، حتى ياأخي لقد هممت بك سوءاً وهو أن تكون تقصد أن كل من عارضك فيما تذهب إليه في هذه المسألة،وأن كل من شك ورد ما كتبته عن (عقيدة الإمام أحمد) هذه أنه (معرض) عن كتاب الله تعالى، أرجو أن أكون مخطئاً فيما فهمته،وإلا صدقني لم أجد مدخلاً لكلامك هذا غير هذا التلميح الخطير، وإلا قل لي بربك أين في مداخلاتي ومداخلات غيري إعراض عن كتاب الله تعالى، ووالله ما كتبت حرفاً إلا ابتغاء رضوان الله تعالى وحفاظاً على كتابه من أن يحكم عليه بكتاب (مشكوك) و (مطعون) في نسبته لمؤلفه،والخوف كل الخوف يا أخي أن تجعل اتباع الكتاب والسنة مرتبط باتباع كتاب (الرد على الجهمية) وغيره،

5 - أما (الهروب) الذي أقصده فلا يمكن أن تعرفه إلا إذا قرأت التاريخ قراءةفاحصة محايدة 0والله من وراء القصد

¥