أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[أبو تمام]ــــــــ[13 - 07 - 2004, 02:14 ص]ـ

سم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، أما بعد ...

أستاذي حازم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل العلي القدير أن يوفقك خير توفيق وأن يرزقك الجنة الرفيعة يوم الدين، لا تعليق على ماقلتم إلا باليسير فما تفضلتم به هو عين الفائدة التي أطمح لها ولولاها لما شرعت بمناقشتكم فلكم التحية.

قلت بارك الله فيك أن: (إذ لو قدَّرتَ ذلك لفسد معنى الآية الكريمة، إذ أنَّ تقدير هذه الكلمة " كراهة " تعني أنَّ الرسول - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم – عبس أو تولَّى، حتَّى لا يجيئه الأعمى، فهل كان الرسول - صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم – يعلم بمجيء الأعمى حين بدأ مناقشة صناديد قريش).

أستاذي العزيز أين الدليل في قولي: كراهية مجيء الأعمى، أنه صلى الله عليه يعلم بمجيء الأعمى؟؟ أليس المصدر اسم يدل على الحدث خالٍ من الزمن؟؟ إذن كيف تجعل المصدر (كراهية) للمستقبل؟؟ مع أن المعنى يكون على حسب علمي أنه صلى الله عليه وسلم عبس وتولى بالماضي كراهةمجيء الأعمى في ذلك الوقت وكلامه وهو يدعو صناديد قريش.

قلتم: (أقول: أهذا اجتهاد منكم – وفَّقكم الله – أم أنه رأي أحد العلماء؟)، أنه رأي عباس حسن في الجزء الثاني من النحو الوافي ص 237 وحول أمثلته إلى ص 240.

أخيرا أرى أن حججكم لا ينكرها أي طالب علم من مثلي فأنتم تطرحون وتبينون ثم تستدلون فهنيئا لكم بهذا العلم وهذه المعرفة لأجل ذلك أتوقف لسيل أغرقني لا استطيع دفعه!! وهو علمكم:)، معتذرا لكم بأني لا أزال محتفظا برأيي لسببين:

1 - قلة مجيء المفعول لأجله مصدرا لأفعال الجوارح.

2 - المفعول لأجله يكون محذوفا مضافا إلى المصدر المؤول (مع قوة الرأي الآخر للكوفيين إلا أننا أميل للبصريين).

تحية لكم والسلام عليكم ورحمة الله