تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 01:51 م]ـ

السلام عليكم

أولا: من الذي نصّ على عدم فصاحة (أُخوة)؟ وابن منظور يقول:" هذا قول أهل اللغة" بلا استثناء!!

ثانيا: ماذا تعرف عن الفصاحة عند النحاة؟

ثالثا: هل جموع التكسير قياسية أو سماعية؟ أو منها ما هو قياسي ومنها ما هو سماعي؟

رابعا: هل الناطق على لغة من لغات العرب مصيب أم مخطئ؟

خامسا: عدم ذكر اللفظة في القرآن الكريم هل هو دليل على عدم فصاحتها؟ وهل القرآن الكريم معجم لغوي بحيث يجمع فصيح الكلام، ويترك رديئه؟

كنت تظن أن (أخوة) خطأ، وبعد أن رأيت النقل الصحيح، انقلبت الفكرة إلى عدم الفصاحة!!! فعجب انقلابك:)

هلّا أفدتنا من كتاب المناهي اللفظية الخطأ العقائدي أو العقدي (على الأفصح بما أنك فصيح طبعا:)) لأنه ليس متوفرا لدي، أكن لك مشكورا.

ولعل أهم سؤال الأول، وللعلم هي عند سيبويه - رحمه الله- اسم جمع، كذا قاله ابن منظور - رحمه الله - في اللسان.

ـ[خالد مغربي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 02:27 م]ـ

قضي الأمر أعزائي، ولا نريد أن نعيد الكرة مرة أخرى، أخوكم الفقيه قدم اعتذاره عما بدر منه، وهذه تحسب له لا عليه!! ولا أظنه إلا نادما 00

فالرجاء الالتزام بما عهدت فيكم من أخوة الإسلام بدءا، ثم أخوة الحرف 0

وها نحن في أيام مباركات، وفي شهر الإنابة وتلمس الرحمات!!

ولا أخفيكم كم أنا مستاء من الأخذ والرد فيما لا نفع فيه، فإما أن نكون فاعلين منفعلين على الوجه الذي يرتضيه ربنا، وإلا فما فائدة نافذة لا نرى فيها غير غبار الكلمات فتغلق عندئذ!!

وفق الله الجميع لما فيه النفع والخير

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 03:30 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

فقد قال تعالى (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) وقال صلى الله عليه وسلم (مه يا عائشة إن الله يكره الفحش في القول)

......................... *فكل إناء بالذي فيه ينضح

أخي حبيب العربية اتهمتني بالكبر والغطرسة وهذه والله لا أقيلك منها حتى يجمع الله بيننا في يوم الفصل والقضاء يوم تبلى السرائر ... هو خير حاكما وهو أرحم الراحمين

ولقد قلت في كلامك لا ينفع مع أمثالي إلا الرد الخبيث وقد قال الله (ادفع بالتي هي السيئة) وجاء في بعض الآثار الكلمة الطيبة الكلمة الطيبة والمؤمن كالنحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تخرج إلا طيبا

وأما قولك (فلرجل خلوق) فالخلوق هو المسك ولكن قل فلرجل ذو خلق!!

وأما قول أبي تمام وأسأل الله أن يعفو عني وعنه ..........

فنعم فالكلمة إذا كانت في القرآن فهي أفصح من غيرها يقول ابن خالويه في شرح الفصيح: قد أجمع الناس جميعا أن اللغة إذا وردت في القرآن فهي أفصح مما في غير القرآن، لا خلاف في ذلك. " المزهر1/ 213"

أخي حبيب العربية أنا لا أعرفك ولم يكن بيني وبينك مدارسة في المسائل العلمية فكيف تقول هذا فيّ ولو كان هذا الكلام من أبي تمام أو الأغر لقبلته منهما لأن الله خيّر المعتدى عليه إما أن يرد أو أن يعفو وهم مع ذلك اختاروا الصفح والعفو وليس هذا بغريب فأخلاقهم أعلى من أن يتسفهوا حاشاهم والله!

واعلموا أحبتي أن الإسلام يهدم ما قبله والتوبة تجب ما قبلها وأن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرر أو تطلع الشمس من المغرب ...

ويسعدني أن أتواصل معك حبيب العربية وأبي تمام والأغر وأن نعقد محبة في الله صادقة عسانا أن نكون تحت ظل عرش الرحمن .... (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا في الإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم)

ahmad-alfaqeeh*************

ـ[أبو تمام]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:46 م]ـ

السلام عليكم

أخي الكريم، سؤالي:

عدم ذكر اللفظة في القرآن الكريم هل هو دليل على عدم فصاحتها؟ وهل القرآن الكريم معجم لغوي بحيث يجمع فصيح الكلام، ويترك رديئه؟

وليس:

هل لغة القرآن الكريم من أفصح اللغات؟

لأنه كما تفضلتم، ولا خلاف في ذلك.

وأين باقي الإجابات حفظك الله وأهمها.

ولك التحية، وللأستاذ مغربي، ولجميع الأخوة.

ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 04:56 م]ـ

أخي أباتمام أسأل الله أن يؤلف بين قلوبنا وأن يجعلنا إخوانا في الله وأن يرد كيد الشيطان في نحره (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء ... )

أخي إقرارا للحق فلم أكن أعلم أن "درى" تستعمل مع لفظ الجلالة حتى أفدتني فجزاك الله خيرا

ولكنك طلبت مني أن أذكر لك كلام الشيخ بكر أبوزيد شفاه الله وعافاه ولم يكن الكتاب عندي فاستعرته لك ...

علما أنني أكتب لك وأنا ذاهب بإذن الله للحج الآن ومتوجها إلى منى فأسألك بالله أن تعفو عني أنت وحبيب اللغة والأغر فلا يبقى إلا الذكر الطيب!!

ولم نترك ذكرا طيبا والله المستعان

يقول الشيخ بكر في صفحة (257) حرف الدال: (لم أر إطلاق الداري على الله سبحانه إلا قول بعضهم شعرا:

يارب لا أدري وأنت الداري * كل امرئ منك على مقدار

ومادة"درى" مشتقة من علم سبقه شك أو بضرب من الحيلة، لهذا فلا يجوز إطلاقه على الله سبحانه وتعالى.

ومما ينهى عنه من بابته قول العامة: "الله الذي يدري"، صوابه: " الله الذي يعلم" سبحانه. أهـ

جزاك الله خيرا أبا تمام فلولاك لم أعلم هذه الفائدة وأكرر أسفي واعتذاري وندمي ............. وأطلب من المغربي أن يحذف كل كلمة جرحت بها أي أخ لي في هذه الشبكة المباركة ....

وأسأل الله أن يعفو عن المغربي وأبي تمام والأغر وبحر ورجل اللغة والشماغ وحبيب اللغة وأن أكون لهم حبيبا آمين

ahmad-alfaqeeh*************

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير