2 - قد وقط: الكثير فيها ثبوت النون نحو: قدني وقطني , ويقل الحذف نحو: قدي وقطي وقد اجتمع الحذف والإثبات في قول الشاعر:
[قدني من نصر الحبيبين قدى**ليس الإمام بالشحيح الملحد].
الشاهد: قدني وقدى فقد أتت الأولى بثبوت النون (وهو الكثير) والثانية بحذفها (وهو القليل).
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 01:05 ص]ـ
العَلَمُ
72) اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى مُطْلَقاً **عَلَمُهُ كَجَعَفَرٍ وَخِرْنِقَا
73) وَقَرَنٍ وَعَدَنٍ وَلا حِقِ**وَشَذْقَمٍ وَهَيْلَةٍ وَوَاشِقِ
الإعراب:
اسم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يعين: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
المسمى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر [والجملة من يُعين وفاعله والمفعول به "المسمى" في محل رفع صفة لاسم"]
مطلقاً: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
علمه: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (وعلم مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه).
كجعفر: الكاف حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , جعفر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
وخرنقا وقرن وعدن ولاحق وشدقم وهيلة وواشق: كلعها معطوفة على جعفر مجروره بالعطف.
معنى البيت:
العلم: هو الاسم الذي يُعين مسماه مطلقاً أي بلاقيد التكلم أو الخطاب أو الغيبة , فالاسم جنس يشمل النكرة والمعرفة (وعين مسماه) أخرج النكرة , (بلاقيد) أخر بقية المعارف: كالمضمر فإنه يعين مسماه بقيد التكلم كـ (أنا) أوالخطاب كـ (أنت) أو الغيبة كـ (هو) وقد مثل ابن مالك بأعلام الناس وغيرهم ليوضح أن مسميات الأعلام العقلاء وغيرهم من المألوفات فجعفر: اسم رجل , وخرنق: اسم مرأة من شعراب العرب (وهي أخت طرفة بن العبد لأمه) وقرن: اسم قبيلة , وعدن: اسم مكان , ولاحق: اسم فرس , وشدقم: اسم جمل وهيلة: اسم شاة , وواشق: اسم كلب.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[30 - 12 - 2007, 11:16 م]ـ
واسماً أتى , وكنية , ولقباً** وأخرن ذا إن سواه صحبا.
معنى البيت: العلم ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
1) اسم 2) كنية 3) لقب
والمراد بالاسم هنا ما ليس بكنية ولا لقب كزيد , وبالكنية ما كان في أوله أب أو أم كأبي عبدالله وأم الخير , وباللقب: ما أشعر بمدح كزين العاين العابدين أو ذم كأنف الناقة.
وأشار بقوله (وأخرن ذا – الخ) إلى أن اللقب إذا صحب الاسم وجب تأخيره: كزيد أنف الناقة ولا يجوز تقديمه على الاسم فلا تقول أنف الناقة زيد إلا قليلاً ومنه قول الشاعر:
بأن ذا الكلب عمراً خيرهم حسباً ... ببطن شريان يعوي حوله الذيب (فهنا الشاعر قدم اللقب على الاسم وكان حقه التأخير)
أما اللقب إذا صحب الكنية فأنت بالخيار بين أن تقدم الكنية على اللقب فتقول أبو عبدالله زين العابدين وأن تقدم اللقب على الكنية فتقول زين العابدين أبو عبدالله
الإعراب:
واسماً: اسما: حال من الضمير المستتر في (أتى) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر لا محل له من الإعراب والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو يعود على العلم.
و: الواو حرف عطف , كنيةً: معطوف على اسماً منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولقباً: الواو عاطفة , لقباً: معطوف على اسماً منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وأخرنّ: الواو: عاطفة , أخر: فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة (ونون التوكيد حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب) والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به
إن: حرف شرط مبني على السكون لامحل له من الإعراب
سواه: مفعوله به مقدم للفعل "صحبا" وعلامة نصبه الفتحه المقدرة منع من ظهورها التعذر (وسوى: مضاف , والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه)
صحبا: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللقب وجواب الشرط محذوف والتقدير: إن صحب اللقب سواه فأخره.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[13 - 01 - 2008, 06:58 م]ـ
75 - وإن يكونا مفردين فأضف ** حتماً وإلا أتبع الذي ردف
الإعراب:
و: حرف عطف
¥